海德格爾認(rèn)為，長(zhǎng)久以來(lái)統(tǒng)治著我們的對(duì)物的種種形而上學(xué)的規(guī)定，不過(guò)是對(duì)物的擾亂，它們并沒(méi)有贏獲物之物性。海德格爾宣稱：“物的本質(zhì)乃是聚集。”這一思想突破了幾千年根深蒂固、枝繁葉茂的傳統(tǒng)的物觀念，粉碎了以對(duì)象化為本質(zhì)的循環(huán)之路的概念性思維對(duì)事情本身的攔截。不管主觀、客觀，不管具體、抽象，物不再作為對(duì)象之物、現(xiàn)成之物現(xiàn)身，物只是開(kāi)顯著又隱匿著的“聚集”本身。在我們反復(fù)咀嚼著“物乃聚集本身”之際，一個(gè)開(kāi)端，一個(gè)作為真正轉(zhuǎn)折的“思”的開(kāi)端，已經(jīng)引而不發(fā)地到時(shí)了。 海德格爾對(duì)于物的追問(wèn)相切于他對(duì)整個(gè)存在問(wèn)題的追問(wèn)。“物”在海德格爾那里乃一根本事件，這一根本事件不僅跨越了海德格爾整個(gè)思之途，而且牽扯到海德格爾思的方方面面。本文清理了物作為“聚集”與世界、技術(shù)、真理、語(yǔ)言之間的種種關(guān)聯(lián)。就在海德格爾對(duì)這些司空見(jiàn)慣的問(wèn)題的不同尋常的沉思中，一個(gè)“自由之境”豁然呈現(xiàn)，在此“物”和“我們”真正贏獲了本己“泰然任之”的存在。
【學(xué)位單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2004
【中圖分類】：B516
【文章目錄】：
前言
第一章 技術(shù)時(shí)代物之遭遇
    第一節(jié) 技術(shù)之本質(zhì)
    第二節(jié) “座架”之下的生存樣態(tài)
    第三節(jié) 技術(shù)化時(shí)代物之遭遇
第二章 物乃聚集——海德格爾“物”之思
    第一節(jié) 物與世界
        一、此在
        二、在世
        三、問(wèn)題與思考
    第二節(jié) 物與真理
        一、真理就是去蔽
        二、作品——真理發(fā)生的場(chǎng)所
    第三節(jié) 物與語(yǔ)言
        一、物語(yǔ)
        二、詞與物：詞語(yǔ)破碎處，無(wú)物存在
        三、在語(yǔ)言中棲居：作詩(shī)乃是原始地讓棲居
    第四節(jié) 物乃是純粹聚集
        一、壺的本質(zhì)
        二、聚集
第三章 海德格爾“物”之思的意義
    第一節(jié) “物之思”對(duì)人性的啟示
    第二節(jié) 真理之思喚起自由存在
        一、真理的本質(zhì)是自由
        二、自由存在
    第三節(jié) 判決與開(kāi)端
參考文獻(xiàn)
聲明
致謝

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本文編號(hào)：2858629