發(fā)布時(shí)間：2020-10-13 15:13

　　 仁學(xué)是儒家思想的核心,《周易》在中國(guó)的思想文化中有“群經(jīng)之首”的地位,被稱為“明道先生”的北宋理學(xué)家程顥承北宋初年理學(xué)家周敦頤、張載所開創(chuàng)的重視《周易》、《中庸》的學(xué)風(fēng),受教于易學(xué)大師周敦頤,二十多歲即成為一名出色的易學(xué)家,并以易學(xué)思想為根基創(chuàng)造性地繼承和弘揚(yáng)了先秦孔孟仁學(xué)思想。程顥的理論要津在其以“易體”透顯本體方面,程顥以“乾坤毀,則無(wú)以見易”言“易體神用”之充塞于天地的遍在性,又本于《周易》“生生之謂易”語(yǔ)句,以“生”為易和天道的內(nèi)容。更通過(guò)“盡天理便是易”貫通了天理和易的關(guān)系,正是如此層層深入直至透徹地分析出實(shí)質(zhì)為“寂感真機(jī)”的易體本體,深刻地把握了儒家的本體論思想,闡明了儒學(xué)成賢成圣之道的內(nèi)在核心依據(jù)。在此基礎(chǔ)之上,程顥又本于《周易》“大人”觀念,闡述了他“渾然與物同體”的人生境界。在工夫論方面,則通過(guò)分析張載的定性說(shuō),基于其一本論的理論基礎(chǔ)言“定性”,將儒學(xué)工夫論做了深刻闡釋,程顥的“誠(chéng)”和“敬”不同于伊川朱子的“誠(chéng)”和“敬”,都是基于“易體”理論基礎(chǔ)之上的有特色的工夫思想。 程顥對(duì)后世影響很大,直傳程顥之學(xué)的是胡宏(1102一1161),但是程顥仁學(xué)思想對(duì)后世謝良佐以及陸九淵,王陽(yáng)明心學(xué)都有不小的影響,程顥的“定性”工夫說(shuō)對(duì)后世的工夫?qū)W說(shuō)也有很大的影響。在程顥仁學(xué)思想的價(jià)值方面,天道性命相貫的本體宇宙論形態(tài)的程顥仁學(xué)思想能夠積極地回應(yīng)西方宗教文化對(duì)中國(guó)文化超越層面的挑戰(zhàn),肯定程顥仁學(xué)思想的價(jià)值,對(duì)于傳續(xù)儒學(xué)道統(tǒng),肯定“道德宗教”的價(jià)值有重要的意義,作為深契孔孟仁學(xué)思想的程顥仁學(xué)思想體系必然會(huì)當(dāng)代公民社會(huì)建設(shè)發(fā)揮重要的作用。
【學(xué)位單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類】：B244.6
【文章目錄】：
摘要
Abstract
1 引言
2 本體論
    2.1 易之充塞
    2.2 易體之內(nèi)容
    2.3 盡天理,便是易
3 境界論
    3.1 大人境界
    3.2 “渾然一體”之境界
4 工夫論
    4.1 定性
    4.2 敬與誠(chéng)
5 程顥仁學(xué)的意義與價(jià)值
    5.1 程顥仁學(xué)之意義
    5.2 程顥仁學(xué)的價(jià)值
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2839336