"先驗幻相"在康德的哲學(xué)體系中是不可或缺的�？档抡J(rèn)為幻相產(chǎn)生于被思維的那個對象的判斷中,即直接經(jīng)驗與被思維對象聯(lián)結(jié)而成的判斷,并由此揭示了傳統(tǒng)形而上學(xué)陷入困境的根源。康德將先驗幻相置于先驗辯證論的第一部分,分析指出了純粹理性的局限性在于僭越了自己的本分,把純粹知性原理(范疇)超出經(jīng)驗范圍之外的運用。由此,說明了對其進行批判的必要性,從這一點上看,也暗指著先驗幻相在康德整個批判體系中的重要地位。本文主要是厘清康德先驗幻相產(chǎn)生的原因、特性和意義等。
【文章目錄】：
一、幻相
    (一)幻相不是或然性的學(xué)說
    (二)幻相不是現(xiàn)象
二、先驗幻相
    (一)康德的三種幻相
    (二)先驗幻相產(chǎn)生的兩個原因
三、先驗幻相具有三個特征
    (一)不可避免性
    (二)整體性
    (三)功能的雙重性
四、結(jié)語

【相似文獻】

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本文編號：2839316