實踐唯物主義關(guān)于科學(xué)和技術(shù)的論述，是馬克思主義學(xué)說的重要組成部分。馬克思和恩格斯以新唯物主義理論為基礎(chǔ)，通過考察科學(xué)和技術(shù)發(fā)生發(fā)展的歷史以及人類社會發(fā)展的歷史，特別是通過考察近代科學(xué)和技術(shù)在建立機器大工業(yè)和資本主義制度過程中所起的巨大作用，站在先進生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級立場上，對科學(xué)和技術(shù)對人類歷史的進程的作用給予了高度評價，由此形成了實踐唯物主義的科學(xué)和技術(shù)思想。本文試圖以馬克思主義的經(jīng)典著作為基礎(chǔ)，初步厘清馬克思主義的科學(xué)和技術(shù)觀。 本文首先探討了科學(xué)和技術(shù)的本質(zhì)。馬克思在批判舊哲學(xué)的基礎(chǔ)上，擯棄了舊的詮釋角度，革命性地提出了從實踐的維度詮釋科學(xué)和技術(shù)的理論。在實踐唯物主義視野下，科學(xué)和技術(shù)研究的對象是“對象、現(xiàn)實和感性”，科學(xué)和技術(shù)研究是主觀見之于客觀的活動，科學(xué)和技術(shù)研究結(jié)果指向人的實踐，科學(xué)不但形成關(guān)于解釋世界的理論和觀念，而且通過被納入到人類實踐體系之中而重構(gòu)我們的生活世界，科學(xué)實踐的終極目的是改變世界。 其次，本文考察了科學(xué)和技術(shù)產(chǎn)生的源泉和發(fā)展的根本動力。在實踐唯物主義的視野下，人類的社會實踐是科學(xué)得以發(fā)生的源泉，科學(xué)和技術(shù)作為一種主觀見之于客觀的活動，人的實踐是科學(xué)和技術(shù)產(chǎn)生的內(nèi)在動力；社會實踐是科學(xué)和技術(shù)何以為續(xù)的根本動力，社會實踐促使生產(chǎn)關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)方式發(fā)生革命性的變化，新的生產(chǎn)關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)成為科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的外在動力。 第三，本文考察了科學(xué)和技術(shù)與生產(chǎn)力的關(guān)系。在實踐唯物主義視野下，科學(xué)和技術(shù)只有生產(chǎn)關(guān)系變革后，在大工業(yè)時代才能在生產(chǎn)過程中得到大規(guī)模應(yīng)用，科學(xué)和技術(shù)的物化還需要多種社會條件的配合，科學(xué)和技術(shù)的生產(chǎn)力效應(yīng)在于它與人的真正需要而不是財富的結(jié)合，解決科學(xué)和技術(shù)在生產(chǎn)力中異化的根本方式是社會主義革命。 第四，本文考察了科學(xué)和技術(shù)是一種革命性的力量的觀點。在實踐唯物主義視野里，科學(xué)和技術(shù)作為人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)，是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。它所蘊涵的巨大能量，在社會實踐中外化為生產(chǎn)力，帶來生產(chǎn)力的革命性變化，生產(chǎn)力的革命性變化進而對生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生影響，同時深刻地影響到人類的生活方式；經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革，將促進上層建筑的嬗變；無產(chǎn)階級作為最革命的階級，應(yīng)該也必須掌握這一革命力量，使之切實成為人類解放的武器。 第五，本文考察了馬克思一門科學(xué)和一種文化的思想。在實踐唯物主義看來，文化在現(xiàn)實生活中有兩種表現(xiàn)，一種是科學(xué)文化，另一種是人文文化，但是，在本質(zhì)上，文化的分裂是空穴來風，理性的裂變，人性的分裂才是問題的實質(zhì)。在實踐唯物主義的視野下，在人的本質(zhì)力量外化的基礎(chǔ)上形成的門科學(xué)和文化只有一門，那就是關(guān)于人的科學(xué)和關(guān)于人的文化。 第六，本文考察了馬克思關(guān)于科學(xué)和技術(shù)異化的思想。在馬克思看來，科學(xué)和技術(shù)的異化表現(xiàn)在科學(xué)和技術(shù)中人的全面缺失，科學(xué)和技術(shù)忽視、敵視和統(tǒng)治人，是科學(xué)和技術(shù)控制了人，而不是相反；科學(xué)和技術(shù)的異化不僅有認識論根源，更重要的是社會根源，人的異化先在于科學(xué)和技術(shù)的異化；克服異化的根本手段是社會制度的變革，共產(chǎn)主義作為完成了的自然主義和人道主義，將根本解決科學(xué)和技術(shù)的異化問題。 最后，本文考察了科學(xué)和技術(shù)與人類自由的關(guān)系。在實踐唯物主義視野下，人類的社會實踐活動是人的自由的動力和源泉，科學(xué)和技術(shù)作為正在實現(xiàn)著的自然主義為人的自由提供了可能性，科學(xué)和技術(shù)不斷擴展和深化人類的社會實踐活動和人的自由活動的內(nèi)容，在人類社會歷史進程中，自然主義和人道主義雙向互動，共同指向人的全面而自由的發(fā)展�？茖W(xué)和技術(shù)的終極價值在于不斷為人類的解放創(chuàng)造條件，為人類對自由的追求插上飛翔的翅膀，實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展的真正的“人的社會”。
【學(xué)位單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2007
【中圖分類】：N02
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導(dǎo)言
    一 問題的提出
    二 研究的方法
    三 論文的框架
第一章 從實踐出發(fā)理解科學(xué)
    一 實踐唯物主義以實踐為基礎(chǔ)的辯證思維模式
    二 馬克思主義實踐觀的五個維度
    三 以實踐為基礎(chǔ)的辯證思維模式對科學(xué)的解讀
第二章 實踐是科學(xué)起源和發(fā)展的根本動力
    一 傳統(tǒng)及其問題
    二 科學(xué)何以可能——人類的實踐是科學(xué)產(chǎn)生的源泉
    三 科學(xué)何以為續(xù)——實踐是科學(xué)發(fā)展的動力
    四 社會結(jié)構(gòu)的優(yōu)化為科學(xué)技術(shù)進步提供良好的外部環(huán)境
第三章 論科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力效應(yīng)
    一 生產(chǎn)力的內(nèi)涵和外延
    二 在生產(chǎn)一般意義上，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力
    三 科學(xué)和技術(shù)成為生產(chǎn)力的條件
    四 科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力效應(yīng)在于它與人的真正需要而不是財富的結(jié)合
    五 解決科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中異化的方式是社會主義革命
    六 科學(xué)和技術(shù)作為生產(chǎn)力也應(yīng)該包括精神財富的創(chuàng)造
第四章 科學(xué)和技術(shù)是一種革命力量
    一 科學(xué)和技術(shù)使生產(chǎn)力產(chǎn)生了革命性的變化
    二 科學(xué)和技術(shù)與生產(chǎn)關(guān)系的變革
    三 科學(xué)和技術(shù)與人類社會生活方式的根本變化
    四 科學(xué)和技術(shù)與上層建筑的革命
    五 無產(chǎn)階級應(yīng)該也必須掌握科學(xué)和技術(shù)這一革命力量
第五章 一門科學(xué)和一種文化
    一 “斯諾問題”的由來
    二 文化分裂的原因探微
    三 一門科學(xué)和一種文化
第六章 實踐唯物主義視野下的科學(xué)技術(shù)異化
    一 科學(xué)技術(shù)異化的表現(xiàn)
    二 科學(xué)技術(shù)異化的原因
    三 克服科學(xué)技術(shù)異化的路徑
第七章 科學(xué)和技術(shù)——人類自由的翅膀
    一 自由——馬克思主義哲學(xué)的指向
    二 人的歷史性實踐活動是自由的源泉和動力
    三 科學(xué)和技術(shù)——人類爭取自由的手段
    四 完成了的自然主義等于完成了的人道主義
參考文獻
后記

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本文編號：2839248