“和諧”思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。一般認(rèn)為,我國(guó)的“和諧”思想,是由儒家所倡導(dǎo)的�？鬃蛹捌涞茏釉岢龅摹昂蜑橘F”與“中庸”等著名的思想觀(guān)念在我國(guó)及全世界產(chǎn)生了很大影響。但是,我們中國(guó)的“和諧”思想,早在儒家產(chǎn)生之前就已出現(xiàn)。西周末年太史史伯提出了“和實(shí)生物,同則不繼”的著名論斷,主張只有不相同的東西相“和諧”,相作用,才能產(chǎn)生新的東西,萬(wàn)物都是這么形成的。與此相反,相同的東西加在一起,則不能產(chǎn)生出任何新的東西。晏嬰也曾對(duì)“和同”發(fā)表過(guò)著名論斷。這些思想形成我國(guó)“和諧”思想的初始,對(duì)古代之中國(guó)和當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻而深遠(yuǎn)地影響。 老子和諧思想不僅產(chǎn)生較早,也是第一個(gè)最為根本、系統(tǒng)的和諧觀(guān)�！叭朔ǖ�,地法天,天法道,道法自然”的著名論斷,比較全面地回答了目前人類(lèi)所面臨的人與自然界失衡,人與社會(huì)、他人的不和,人類(lèi)自己的身與心的不平衡等問(wèn)題產(chǎn)生的根源。 時(shí)至今日,構(gòu)建和諧社會(huì)不僅成為中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要主題,也深入億萬(wàn)中國(guó)人民的內(nèi)心,成為我們的奮斗目標(biāo)。中國(guó)哲學(xué)自古講求天人合一,合于大同。老子所言人應(yīng)和于天,和于身,和與人的思想在當(dāng)代中國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)中的要義實(shí)乃實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)以及作為政府實(shí)現(xiàn)公共治理和諧的重要目標(biāo)。 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理念,源于黨的十六大。所謂“社會(huì)主義和諧社會(huì)”,對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō),就是中國(guó)特色的和諧社會(huì)。是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的,以最廣大人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)的,經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、城市和農(nóng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放等各方而協(xié)調(diào)發(fā)展,全體人民既能發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性,又能各自得到全面發(fā)展的社會(huì)。 當(dāng)代和諧社會(huì)建設(shè)思想主要來(lái)源于馬克思主義理論的指導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展階段性的實(shí)踐總結(jié),這是它形成的理論和現(xiàn)實(shí)的根據(jù)。 追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,面對(duì)混亂不堪、動(dòng)蕩不安的不和諧社會(huì),道家的創(chuàng)始人老子提出,在人與自然關(guān)系方面,可以通過(guò)“道法自然”來(lái)實(shí)現(xiàn)和諧；在人與人關(guān)系方面,倡導(dǎo)“損有余而補(bǔ)有不足”來(lái)減少貧富差距；在官民關(guān)系上,提倡當(dāng)政者要“無(wú)為而治”；在身心修養(yǎng)方面,要做到“知�！�、“知容”,保持身心愉悅,只有這樣才能構(gòu)建和諧社會(huì)。老子的和諧思想,與我國(guó)當(dāng)代的和諧社會(huì)建設(shè)有著一定的相通之處。 在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)已成為我們的戰(zhàn)略目標(biāo),并逐漸成為我國(guó)政治生活和社會(huì)發(fā)展的主旋律。在當(dāng)前社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中,老子的和諧思想依然有著重要的借鑒意義。
【學(xué)位單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2012
【中圖分類(lèi)】：B223.1;D61

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2808758