王陽(yáng)明以良知作為其哲學(xué)的基礎(chǔ)。良知溝通了心與理：作為心體,良知具有個(gè)體性和內(nèi)在性,是主體內(nèi)在的道德規(guī)范；作為天理,良知又具有普遍性,可以作為主體實(shí)踐的充足理由。而良知并不完全是一種理智之知,更多的是一種亟待表現(xiàn)為具體實(shí)踐的道德情感,王陽(yáng)明提出的“知行合一”學(xué)說(shuō)也正是為了論證這一點(diǎn)。在“良知”這一概念中,王陽(yáng)明將人對(duì)天理的自覺(jué)和自愿統(tǒng)一起來(lái),由此達(dá)到了道德的自由。王陽(yáng)明通過(guò)致良知的道德踐履,將主體的良知發(fā)展到極致,并將良知推行至天下萬(wàn)物,使萬(wàn)物皆符合主體心中的良知,并達(dá)到了絕對(duì)的自由。同時(shí),王陽(yáng)明對(duì)于“狂者”推崇備至,認(rèn)為“狂者志存古人,一切紛囂俗染,舉不足以累其心,真有鳳凰翔于千仞之意。一克念,即圣人矣�！睆�(qiáng)調(diào)人要“隨才成就”,保留人的個(gè)性。王陽(yáng)明對(duì)狂者的推崇體現(xiàn)了他的個(gè)性自由的思想。 王陽(yáng)明和康德都將道德的基礎(chǔ)放置于人的內(nèi)心,因此在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)人是自由的,而且正是在這個(gè)意義上,自由就是自律,這一點(diǎn)上兩位哲學(xué)家之間具有共通之處�？档聵O力將經(jīng)驗(yàn)摒除在人的道德的根據(jù)之外,而王陽(yáng)明的良知也同樣不包含經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容,只是人的心體的靈明狀態(tài),物來(lái)能照而已。王陽(yáng)明將人劃分為“本體”與“軀殼”,而康德對(duì)人也有“理性”與“經(jīng)驗(yàn)”的劃分。王陽(yáng)明與康德的區(qū)別同樣是顯而易見(jiàn)的,因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中并無(wú)“理性”與“經(jīng)驗(yàn)”的概念,所以不能將王陽(yáng)明的良知本體簡(jiǎn)單地等同于康德的純粹理性,王陽(yáng)明的良知更多地是一種直覺(jué),而非理智�？档峦耆珜⑷说那楦信懦谌说淖杂梢庵局�,認(rèn)為情感、快意不能構(gòu)成道德法則的基礎(chǔ)；而王陽(yáng)明則重視人的道德情感,認(rèn)為“人心本自悅理義”,他認(rèn)為道德的基礎(chǔ)是對(duì)善的快意,即“如好好色,如惡惡臭”�？档聦⑶楦修鸪诘赖路▌t之外,因此他無(wú)法解決“人為何會(huì)自愿地行善”的問(wèn)題；而王陽(yáng)明承認(rèn)情感對(duì)于道德準(zhǔn)則的決定作用,所以很好地解決了“人自愿地行善”的問(wèn)題,但是情感是私人性的,為何道德具有普遍性呢?王陽(yáng)明將之歸諸先天的“心體”,即“天理”,的普遍性。 泰州學(xué)派繼承并發(fā)展了王陽(yáng)明心學(xué)中的自由思想,其貫穿始終的精神是高視自我、張揚(yáng)個(gè)性、推崇豪杰精神的狂俠人格。泰州學(xué)派推動(dòng)了晚明的思想解放潮流,其學(xué)說(shuō)具有思想啟蒙的意義,這是值得我們研究的。但是物極必反,在其對(duì)陽(yáng)明自由思想進(jìn)行發(fā)展并將之推向極端后,其思想產(chǎn)生了一些流弊。而明亡之后,學(xué)者將亡國(guó)歸咎于泰州學(xué)派,并對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)厲地批評(píng),這樣的批評(píng)掩蓋了泰州學(xué)派學(xué)說(shuō)中的合理因素與進(jìn)步思想。研究泰州學(xué)派的學(xué)術(shù)思想以及探討如何補(bǔ)救其弊端,將對(duì)我們合理吸收與利用王陽(yáng)明的自由思想以進(jìn)行新的啟蒙有啟發(fā)意義。
【學(xué)位單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類(lèi)】：B248.2

【參考文獻(xiàn)】

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1 胡萬(wàn)年;康德“自由意志”與王陽(yáng)明“良知”之比較[J];安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2003年04期

2 劉華軍;;自由意志與良知——康德與王陽(yáng)明道德哲學(xué)之比較[J];北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年04期

3 鄧曉芒;康德自由概念的三個(gè)層次[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年02期

4 王國(guó)良;王陽(yáng)明良知學(xué)說(shuō)與自由解放精神[J];孔子研究;2002年05期

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