盡管胡適的方法論在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上有巨大影響,從哲學(xué)角度探討此方法論得失的文章卻屈指可數(shù),并且都是零星之論,大多數(shù)不但內(nèi)容重復(fù),而且充滿了誤解。就作者所知,本文是第一篇系統(tǒng)研究胡適方法論的論文。在這篇文章中,我試圖(ⅰ)澄清對(duì)胡適方法論的若干流行誤解;(ⅱ)重構(gòu)出胡適方法論的基本內(nèi)容,包括方法論原則和他對(duì)原則的辯護(hù)等等;(ⅲ)比較胡適方法論與正統(tǒng)實(shí)驗(yàn)主義(尤其是杜威)方法論的異同;(ⅳ)分析當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)胡適方法論之批評(píng)的得失;(ⅴ)指出胡適方法論的主要缺陷。本文的主要結(jié)論有:(1)胡適方法論的第一步是排除無(wú)意義的問(wèn)題。(2)實(shí)驗(yàn)主義的意義原則決定了胡適對(duì)形而上學(xué)和新興社會(huì)科學(xué)的態(tài)度。(3)胡適含糊帶過(guò)“確定問(wèn)題”這個(gè)杜威“五步法”的第二個(gè)重要環(huán)節(jié)。(4)胡適所謂“大膽的假設(shè)”之“大膽”,只是聽(tīng)任直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的暗示,并非任意發(fā)揮主觀想象力。(5)胡適的方法論不是波普爾式的假設(shè)—演繹主義,他明白承認(rèn)歸納法的重要,但他確實(shí)忽視了對(duì)歸納的討論,甚至把歸納法排除在“提出假設(shè)→挑選假設(shè)→證明假設(shè)”這三步之外。(6)在求證假設(shè)之前,胡適強(qiáng)調(diào)了選擇假設(shè)的重要。選擇假設(shè)的邏輯似abduction。(7)胡適在介紹實(shí)驗(yàn)主義的文章中所表現(xiàn)出來(lái)的真理觀與他學(xué)術(shù)研究中所采取的真理觀并不同。他尤其忽視了正統(tǒng)實(shí)驗(yàn)主義真理觀中的約定主義。(8)胡適的真理觀(證實(shí)理論)實(shí)際是“基礎(chǔ)—融貫主義”。(9)胡適舉例說(shuō)明他的科學(xué)方法時(shí),只涉及史實(shí)考訂、校勘學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)三種,這多少反映了他的“科學(xué)方法”在人文科學(xué)方面的適用范圍。(10)胡適提倡“存疑主義”,提倡不帶任何偏見(jiàn)地做研究,與正統(tǒng)實(shí)驗(yàn)主義相矛盾。(11)胡適注意到了人文科學(xué)與自然科學(xué)之間的差異,但認(rèn)為它們的方法在根本上是相同的。(12)胡適對(duì)他宣傳的“科學(xué)方法”進(jìn)行了辯護(hù),但他的辯護(hù)缺乏力量。(13)胡適主張“方法的統(tǒng)一”,并為之進(jìn)行了辯護(hù),但他的辯護(hù)有許多漏洞。(14)胡適認(rèn)為觀察滲透著價(jià)值和理論,純粹中立的觀察是無(wú)用的。(15)胡適誤解了杜威的“歷史的方法”(genetic method)。(16)胡適在價(jià)值問(wèn)題、因果說(shuō)明問(wèn)題和詮釋問(wèn)題上忽視了杜威對(duì)問(wèn)題情境的強(qiáng)調(diào)。他的“科學(xué)方法”在運(yùn)用到這三個(gè)問(wèn)題上時(shí),遇到了巨大困難。
【學(xué)位單位】：北京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類】：B26

【引證文獻(xiàn)】

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1 宋雅君;時(shí)代召喚下的哲學(xué)方法論新模式[D];黑龍江大學(xué);2011年

本文編號(hào)：2808313