【摘要】：經(jīng)驗理論是本雅明思想的重要內(nèi)容,經(jīng)驗的貧乏也是本雅明反思現(xiàn)代性的結(jié)果之一。從傳遞的角度看,經(jīng)驗在傳統(tǒng)時代是由長者傳給年輕人的東西,作為集體性的生活經(jīng)驗,它具有實用性、傳遞性和歷時性等特征。從經(jīng)驗的產(chǎn)生看,真實的經(jīng)驗是潛意識材料的匯聚,通過非意愿記憶觸及。與真實的經(jīng)驗相對的是理智的經(jīng)驗,它保留在意愿記憶中。經(jīng)驗在現(xiàn)代社會遭遇了不可避免的貧乏。經(jīng)驗的貧乏首先是由于講故事藝術(shù)的衰落,它從經(jīng)驗傳遞的角度造成了經(jīng)驗的貧乏。小說和信息的出現(xiàn)割裂了講者與聽者的聯(lián)系,阻斷了經(jīng)驗的傳遞;技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致講故事場所,即傳遞集體性生活經(jīng)驗場所的消失;戰(zhàn)爭與強權(quán)的出現(xiàn)使以往的經(jīng)驗被證明是謊言,人們不僅沒有意識到還意圖抹除一切文化價值痕跡。其次,震驚體驗帶來人們經(jīng)驗結(jié)構(gòu)的改變,從心理層面取消了產(chǎn)生經(jīng)驗的可能性。通過意識系統(tǒng)的反抗機制,越來越多的外部刺激直接產(chǎn)生為體驗留在了意識層面,使進入無意識的經(jīng)驗越來越少。過度能量帶給人們震驚體驗,震驚不僅成為現(xiàn)代人感知世界的基本方式,現(xiàn)代社會還不斷馴化人們接受震驚。人們變成了冷漠、麻木、機器化的人。最后,藝術(shù)領(lǐng)域再生產(chǎn)的危機,即機械復(fù)制藝術(shù)的出現(xiàn)帶來人們欣賞方式的改變,這也加劇了經(jīng)驗的貧乏。本雅明認(rèn)為經(jīng)驗的貧乏反映了現(xiàn)代人的生存困境與精神層面家園感的失落:他們在情感層面變得暴躁焦慮,抗拒交流,并且失去了經(jīng)驗他人痛苦的能力;在經(jīng)濟層面受商品拜物教的控制,被異化為一味追逐“時尚”的人;在社會歷史層面主體的彌賽亞力量變得衰微,使歷史救贖與未來期盼都變得困難。面對經(jīng)驗的貧乏,本雅明試圖以波德萊爾的通感與藝術(shù)領(lǐng)域靈暈的勾連,讓人回憶起非意愿記憶及其中蘊含的真實的經(jīng)驗,以達(dá)到對經(jīng)驗的拯救。即使這種救贖在現(xiàn)實層面變得困難,也無法掩蓋本雅明思考與嘗試之難得。面對現(xiàn)實的經(jīng)驗貧乏,我們應(yīng)吸收本雅明理論的積極合理之處:意識到現(xiàn)代人的生存危機,不一味沉淪于現(xiàn)實,葆有反思和批判的能力,如此便在很大意義上為經(jīng)驗理論注入了現(xiàn)實力量與價值。
【學(xué)位授予單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：B516.59

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2730408