【摘要】：明神宗萬歷中期以后各種社會矛盾激化、異端紛起,儒家道統(tǒng)日漸衰落。面對頹局,馮從吾自覺繼承儒家道統(tǒng),以講學(xué)為志向,把講學(xué)作為救世主張,認(rèn)為多事之秋更應(yīng)講學(xué),這是他講學(xué)思想的社會意義所在；作為關(guān)中學(xué)者,他繼承關(guān)學(xué)躬行實踐的傳統(tǒng),一生講學(xué)不輟,曾講學(xué)于正學(xué)書院、關(guān)中書院、首善書院,而且其大量著作和思想體系都是在講學(xué)實踐活動中形成的,《關(guān)學(xué)編》第一次對關(guān)學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)闡述,這是他講學(xué)思想的理論意義所在；面對晚明政權(quán)對士人政治上的打壓,他把講學(xué)作為士人的另外一條安身立命之道,并鼓勵士人通過講學(xué)可以從祀孔廟,這是他講學(xué)思想的現(xiàn)實意義所在。筆者試圖通過研究,一方面力求能夠?qū)︸T從吾的講學(xué)背景、講學(xué)內(nèi)容和特色及對其后關(guān)學(xué)發(fā)展的影響做出較為清晰的闡發(fā)；另一方面,希望通過對馮從吾的講學(xué)理論和實踐活動的研究能夠擴(kuò)大對馮從吾的研究范圍。 本文除過引言外,分為四個部分對馮從吾的講學(xué)理論和實踐活動進(jìn)行闡述。 第一部分闡述馮從吾講學(xué)之背景,馮從吾認(rèn)為講學(xué)是儒家一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng),儒家道統(tǒng)日漸衰落,就是由于士人不講學(xué)的緣故。講學(xué)可以激發(fā)士人的忠義之心、可以使士人自覺繼承儒家道統(tǒng),維持國運,所以講學(xué)不應(yīng)廢止,而且應(yīng)該人人講、天天講。同時他還告誡士人,講學(xué)時不要管他人的贊賞或詆毀,要堅定講學(xué)信念,士人要知除考取功名之外另外還有講學(xué)一條出路。 第二部分闡發(fā)了馮從吾的講學(xué)內(nèi)容和講學(xué)特色,這也是本文的重點。馮從吾的講學(xué)內(nèi)容注重心性的探尋,在其著作中他對佛教、道教等理論進(jìn)行了有力批判,以此力圖維護(hù)儒家的正統(tǒng)地位。簡而言之,講學(xué)宗旨就是為了讓人做個好人、存?zhèn)�好心、多行善事,而且講學(xué)者既不虛偽也不迂腐；馮從吾的講學(xué)特色在于,他強(qiáng)調(diào)躬行實踐要與講學(xué)活動緊密結(jié)合。強(qiáng)調(diào)本體與工夫并重,糾正程朱理學(xué)與王門后學(xué)弊于一端的偏失。強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)爭論時,不應(yīng)有門戶之見,若有意見不合,應(yīng)以勸和為主。他的講學(xué)對象世俗化,講學(xué)時善于舉例,講學(xué)通俗易懂。另外,馮從吾把講學(xué)作為是否進(jìn)孔廟的標(biāo)準(zhǔn),給士人精神予以鼓舞,鼓勵士人講學(xué)。 第三部分馮從吾講學(xué)實踐活動對關(guān)中士風(fēng)和民俗均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。馮從吾推崇陽明“致良知”說,其心性論對后世關(guān)學(xué)理論走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。馮從吾著《關(guān)學(xué)編》一書,構(gòu)建關(guān)學(xué)道脈,促使關(guān)學(xué)系統(tǒng)化,而且馮從吾的講學(xué)活動促使士人歷史使命發(fā)生重大轉(zhuǎn)向。 第四部分結(jié)論。馮從吾的大量著作和理論都是在講學(xué)實踐活動中形成的,馮從吾通過講學(xué)力圖為士人另辟一條安身立命之所,通過講學(xué)力圖為風(fēng)雨飄零的晚明政權(quán)尋求一條救亡圖存之路,通過講學(xué)力圖激勵士人自覺繼承儒家道統(tǒng),明吾道之輝、辟異端之非。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B248.99

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2728769