發(fā)布時(shí)間：2020-06-24 23:52

【摘要】： 本文對(duì)伽達(dá)默爾理論的研究采取了全新了視角，即從“教化”理論的角度來探討伽達(dá)默爾對(duì)“教化”概念的論述，和“教化”理論對(duì)伽達(dá)默爾詮釋學(xué)理論的影響和意義。伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)與早期的一般詮釋學(xué)有重大的區(qū)別，這與他重視“教化”理論，將“教化”理論運(yùn)用到詮釋學(xué)有著必然的聯(lián)系，伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)理論中，尤其在他的詮釋學(xué)應(yīng)用的理論中充分體現(xiàn)了“教化”的精神。 本文第一部分論述了“教化”概念對(duì)精神科學(xué)的重要性。伽達(dá)默爾認(rèn)為，精神科學(xué)與自然科學(xué)有本質(zhì)區(qū)別，關(guān)注的是精神的基本運(yùn)動(dòng)，關(guān)注它對(duì)人們精神世界的影響。因此，自然科學(xué)的方法論不適合而且會(huì)毀滅精神科學(xué)的本質(zhì)，對(duì)于精神科學(xué)的研究可以借鑒人文主義傳統(tǒng)中“教化”的途徑，因?yàn)椤敖袒钡谋举|(zhì)正好契合了精神科學(xué)的本質(zhì)要求。所以，“教化”概念對(duì)精神科學(xué)有著重要的意義，伽達(dá)默爾認(rèn)為它是“18世紀(jì)最偉大的概念”，表現(xiàn)了精神科學(xué)賴以存在的要素。 第二部分是對(duì)“教化”概念的詳細(xì)考察，包括概念的歷史考察和對(duì)它的內(nèi)涵分析�！敖袒备拍钇鹪从谥惺兰o(jì)，原意是指對(duì)照范本進(jìn)行摹寫，中世紀(jì)的解釋是人按照靈魂中所上帝這個(gè)范本對(duì)自身加以塑造。經(jīng)過歷史的發(fā)展，“教化”概念逐漸與自然造就、技術(shù)性、操作性等自然性質(zhì)含義脫離，獲得了精神的意蘊(yùn)，得到了提升，成為精神科學(xué)的重要概念。 伽達(dá)默爾主要通過分析黑格爾和赫爾姆霍茨的理論，闡釋了教化概念的豐富內(nèi)涵。首先，教化概念對(duì)主體的精神、人格的塑造具有不可替代的作用，這種對(duì)精神的塑造體現(xiàn)的是精神的基本運(yùn)動(dòng)，即精神舍棄特殊性出發(fā)向普遍性提升，最后又回到特殊性，使特殊性得到重新的規(guī)定。第二，教化概念具有“機(jī)敏”的內(nèi)涵，教化達(dá)到的普遍性不是知性的、概念的純粹性，而是在實(shí)踐中逐漸展開的，因此，“教化”概念具有實(shí)踐性的特征，正是這一點(diǎn)，使“教化”概念與詮釋學(xué)更緊密的聯(lián)系起來。 第三部分是本文論述的重點(diǎn)，探討教化的實(shí)踐性和詮釋學(xué)的應(yīng)用理論。“實(shí)踐”概念在發(fā)展過程中具有多種含義，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，“實(shí)踐”的 含義逐漸被技術(shù)應(yīng)用所取代。伽達(dá)默爾繼承了亞里士多德對(duì)“實(shí)踐”概念理解， 對(duì)“實(shí)踐”概念的內(nèi)涵界定在人的道德精神領(lǐng)域。實(shí)踐活動(dòng)是人的正確行為， 成就的是人的道德品質(zhì)和良好的生活環(huán)境，這樣“實(shí)踐”概念就具備了精神性、 道德性等特質(zhì)。對(duì)于“教化”概念實(shí)踐性的分析，體現(xiàn)在人文主義概念共通感、 判斷力和趣味上。這三個(gè)概念是教化過程的各個(gè)方面和具體過程，體現(xiàn)了教化 概念的實(shí)踐特質(zhì)。教化是一種主體的精神塑造活動(dòng)，是對(duì)人的道德精神境界的 提升，使人具有主觀情感的力量，從而影響人的行為。 將“教化”概念運(yùn)用到診釋學(xué)中，表明了診釋學(xué)的實(shí)踐傾向。這便是理論 本身的應(yīng)用問題，而“應(yīng)用由此成為診釋學(xué)的一個(gè)重要概念。應(yīng)用始終貫徹診 釋過程，“從一開始就規(guī)定了理解活動(dòng)”。應(yīng)用概念對(duì)解釋者主體的重視，是教 化在診釋學(xué)應(yīng)用中得到充分的體現(xiàn)，診釋活動(dòng)同時(shí)也是一種對(duì)診釋主體的教化 活動(dòng)。 本文對(duì)教化理論的討論和教化概念在診釋學(xué)中的作用，目的是闡明伽達(dá)默 爾的一個(gè)重要思想，即診釋學(xué)作為精神科學(xué)，關(guān)注的焦點(diǎn)始終應(yīng)該是人的主觀 精神的運(yùn)動(dòng)，要落實(shí)到主體上來。教化概念對(duì)主觀精神的塑造在診釋學(xué)中的運(yùn) 用，充分體現(xiàn)了診釋學(xué)的精神科學(xué)的特征。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2001
【分類號(hào)】：B089

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本文編號(hào)：2728544