【摘要】：思維的模糊性是人們認(rèn)識(shí)中關(guān)于對(duì)象類屬邊界和性態(tài)的不確定性，是在主客體之間活動(dòng)產(chǎn)生的客觀特性，它反映著人類與對(duì)象世界之間認(rèn)知關(guān)系結(jié)構(gòu)的歷史狀態(tài)。模糊性思維是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中形成的一種能動(dòng)認(rèn)識(shí)；是人類信息變換活動(dòng)的重要特征；是人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)中關(guān)于對(duì)象類屬邊界和性態(tài)的不確定性而產(chǎn)生的不確定性認(rèn)識(shí)的基本形式和本質(zhì)特征。 模糊性思維與精確性思維的對(duì)立統(tǒng)一，特別是彼此之間的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)著人類認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展。離開(kāi)對(duì)模糊性思維的分析，就無(wú)法揭示人類思維能動(dòng)機(jī)制的客觀特征；忽視模糊性思維的研討，對(duì)認(rèn)識(shí)論關(guān)于“我們認(rèn)識(shí)什么?”“我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)?”等問(wèn)題就無(wú)法正確解決。 對(duì)模糊性思維的歷史演變及模糊性思維活動(dòng)機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)的研究，歷史地展現(xiàn)模糊性思維和精確性思維的辯證關(guān)系，以此把握由模糊→精確→模糊的否定之否定發(fā)展的客觀邏輯，達(dá)到從歷史和邏輯統(tǒng)一的角度，論證人類模糊性思維的客觀特征和歷史地位，進(jìn)而批判把確定性、精確性當(dāng)作人類知識(shí)唯一目標(biāo)和特征的片面觀點(diǎn)。事實(shí)表明，如果把人類知識(shí)確定性的信念極端化，離人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)和科學(xué)史就越遠(yuǎn)，其結(jié)果是使人難以接受。如果人們不愿割裂自身思維發(fā)展的歷史聯(lián)系；如果人們?cè)噲D根除人類智力發(fā)展觀和知識(shí)進(jìn)步觀中超自然的、神秘主義的、唯心主義的陰影，哲學(xué)認(rèn)識(shí)論就必須充分肯定模糊性思維與精確性思維的辯證關(guān)系，注重對(duì)模糊性思維的地位作出客觀的考察和評(píng)價(jià)。 模糊性概念的提出以及對(duì)模糊思維機(jī)制的研究，既不是心血來(lái)潮，更不是子虛烏有的理論虛構(gòu)；而是人類哲學(xué)認(rèn)識(shí)論深化的客觀要求，也是現(xiàn)代生命科學(xué)、思維科學(xué)和“三論”等方法論學(xué)科蓬勃興起的必然結(jié)果。它將有力地推進(jìn)哲學(xué)思維對(duì)人類認(rèn)識(shí)機(jī)制辯證特征的理解，反映時(shí)代思維方式的深刻變革。 現(xiàn)代系統(tǒng)思維是一種立足整體、統(tǒng)籌全局，使整體和部分辯證地統(tǒng)一起來(lái)的思維模式。它為描述宇宙運(yùn)動(dòng)的必然性與偶然性提供了數(shù)學(xué)的表達(dá)形式。它注重對(duì)認(rèn)識(shí)不確定因素的考察和研究，但又不停留在對(duì)對(duì)象經(jīng)驗(yàn)的、定性的籠統(tǒng)描述，而是通過(guò)系統(tǒng)模糊化方法的處理，為描述復(fù)雜系統(tǒng)客體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和規(guī)律開(kāi)辟道路。
【學(xué)位授予單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：B80

【參考文獻(xiàn)】

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1 高清海;“哲學(xué)觀念變革”叢論【五篇】──找回我們失去的“哲學(xué)自我”[J];社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線;2001年01期

本文編號(hào)：2727916