發(fā)布時間：2019-02-24 12:27

【摘要】：神學(xué)宿命論論證旨在表明神圣預(yù)見知識與人類自由意志不相容,但由于上帝預(yù)見知識的跨時間隨附性,他可以在平行、對等的反事實形而上學(xué)意義上持有一個有別于實際預(yù)見知識的信念,神學(xué)宿命論論證不再可靠。隨后,在形而上學(xué)維度,依據(jù)經(jīng)驗真理或知識隨附于事件,將事實知識區(qū)別于模態(tài)知識;在認(rèn)識論維度,澄清形而上學(xué)必然與認(rèn)知確定之間的概念混淆,指出認(rèn)知確定并不蘊含形而上學(xué)必然;在語義學(xué)維度,不使用可能世界語義學(xué)工具考察"必然"的另一種解讀,以論證與人類自由相一致的一個條件句版本宿命論,這一版本的宿命論可以保證神圣預(yù)見知識之下的人類自由。此外,通過論證否證上帝預(yù)見信念的證據(jù)在任何可能世界都找不到,捍衛(wèi)了盡管人類可以行使做出其他行動的自由,但上帝的預(yù)見知識是不可錯的。
[Abstract]:Theological fatalism is intended to show that knowledge of divine foresight is incompatible with human free will, but because of the intertemporal attachment of knowledge of God's foresight, he can be paralleled. Equal counterfactual metaphysics holds a belief different from actual foresight and theological fatalism is no longer reliable. Then, in the metaphysical dimension, according to the empirical truth or knowledge attached to the event, the fact knowledge is distinguished from the modal knowledge; In the epistemological dimension, it clarifies the confusion between metaphysical necessity and cognitive certainty, and points out that cognitive certainty does not contain metaphysical necessity. In the semantic dimension, we do not use the tools of possible world semantics to examine another interpretation of "necessity" in order to demonstrate the fatalism of a conditional sentence version consistent with human freedom. This version of fatalism guarantees human freedom under divine foresight. Moreover, proof of God's belief in foresight cannot be found in any possible world, defending that although man may exercise the freedom to do other things, God's knowledge of foresight cannot be mistaken.
【作者單位】： 南京大學(xué)哲學(xué)系;
【基金】：江蘇省社科基金一般項目“模態(tài)認(rèn)識論研究”(16ZXB005)階段性成果
【分類號】：B025.9

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本文編號：2429551