本文關(guān)鍵詞：道家哲學(xué)與山水藝術(shù)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

摘 要 道家哲學(xué)和山水藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的兩大重要成就，在世 界文化史上都具有獨(dú)特的地位和深遠(yuǎn)的影響。而且二者之問(wèn)還有著 密切的關(guān)聯(lián)。道家哲學(xué)本非專注于藝術(shù)，卻成為中國(guó)藝術(shù)精神的靈 魂，尤其對(duì)中國(guó)的山水藝術(shù)產(chǎn)生了全面而深刻的影響。山水藝術(shù)在 發(fā)展演進(jìn)、哲學(xué)精神、藝術(shù)旨趣上，，與道家哲學(xué)始終貫通一致。本 文通過(guò)發(fā)掘道家哲學(xué)與山水藝術(shù)之間的“山水之緣”，系統(tǒng)研尋二 者之間的哲學(xué)關(guān)聯(lián)，結(jié)合儒釋對(duì)山水藝術(shù)的影響進(jìn)行深入比較，探 究道家哲學(xué)是山水藝術(shù)的靈魂。這對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化，重建其現(xiàn) 代價(jià)值是極有意義的。 山水是聯(lián)結(jié)道家哲學(xué)與山水藝術(shù)的一個(gè)關(guān)鍵機(jī)緣�！吧剿�，在 古代，作為自然的代稱，具有自然的總體特征，代表著天地萬(wàn)物的 根本品性。”從老子的“道法自然”、“上善若水”中山水的出場(chǎng)， 到山水成為莊子實(shí)現(xiàn)“逍遙游”的媒介，再到魏晉道家“性好山水” 促進(jìn)了山水審美的獨(dú)立。山水，始終是道家摒棄“言語(yǔ)”之后對(duì)道 的最詩(shī)意的表達(dá)。所以，道家的山水思想，是道家從自然山水中尋 求生命意義與宇宙精神的本質(zhì)觀念的統(tǒng)稱，體現(xiàn)了山水情懷與道為 一的哲學(xué)精神。從更廣闊的意義上來(lái)說(shuō)，山水，這對(duì)立于天地之間 的陰陽(yáng)范疇，已經(jīng)成為道家哲學(xué)的一個(gè)重要象征。本文在道家哲學(xué) 的基礎(chǔ)上建構(gòu)了山水思想的三個(gè)基本范疇“道”、“氣”、“象”，這 是道家哲學(xué)與山水藝術(shù)內(nèi)在關(guān)聯(lián)的精神內(nèi)核。同時(shí)，山水思想的彰 顯也引發(fā)了山水藝術(shù)與道家哲學(xué)的自覺(jué)結(jié)合。通過(guò)山水藝術(shù)“寄情 山水”的發(fā)生機(jī)制，“天人合一"的審美指向，以及“樂(lè)生達(dá)生” 的精神追求三個(gè)方面，來(lái)闡發(fā)山水藝術(shù)與道

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