【摘要】：關(guān)于“復(fù)性”思想,李翱并不是孤明先發(fā),從先秦、兩漢、魏晉南北朝到隋唐,歷代儒釋道代表性思想家都有豐富深刻的思考。李翱詮解古代諸書的方法是以心測心,作為《復(fù)性書》主要內(nèi)容的性情理論,和道家思想的某些因子以及唐代道教的滅情反性論最為相似,道教守靜觀念應(yīng)當(dāng)是《復(fù)性書》產(chǎn)生的一個重要背景。《復(fù)性書》主張心性寂靜,與唐代道教守靜的思想基本接近。 道家將人們對道的體驗稱為“體道”或“為道”,在道家的理論體系中,“道”代表宇宙最高實體,“性”指人的原初精神稟賦。道家認(rèn)為,道在顯現(xiàn)過程中,經(jīng)歷了生發(fā)、運(yùn)行與衰微的永恒循環(huán)往復(fù)的生成運(yùn)動。在道運(yùn)動過程中,主體與道體自然、完美、通達(dá)、高度契合的精神稟賦,稱之為“性”,道家以返性、復(fù)性來概括人的體道活動。 道教以“道性”為心性理論體系核心內(nèi)容,將心性理論體系作為人修道的主要依據(jù)是道教進(jìn)行教法傳播慣用的方法。心性修煉與道性修煉一樣,道與心的共融、共通是人追求的終極修道目標(biāo)。道教的理論重心一直都沒有偏離人、道合一,人、心合一,這種自然與人類的高度結(jié)合研究思想不僅升華了心性思想理論的價值,還突顯了以性命雙修為特色的內(nèi)丹心性學(xué)的過渡意義和內(nèi)涵。 8世紀(jì)末9世紀(jì)初,道教在整合唐朝社會中具有有顯赫的地位,挖掘、整合包含道家和道教思想在內(nèi)的各類優(yōu)秀思想資源,重建屬于自己時代的話語體系,是思想者無法回避的必然路徑。李翱復(fù)性思想汲取了大量的道家及其相關(guān)學(xué)者的思想,對他們進(jìn)行了繼承,同時也進(jìn)行了創(chuàng)新。李翱指出,復(fù)性是依靠人的本性,“人之所以為圣人者,性也”,每個人的本性都是純正的,這種純正的本性是天賦予的,天然地具有合法性和合理性,即所謂“性無不善”。人之所以會背離本性,是因為人性受到社會外界的影響,有了喜怒哀懼愛惡欲的感情,所以才被遮蔽,所以重要的在于“復(fù)性”。李翱認(rèn)為,通過齋戒靜心,感悟本無有思的純粹境界,經(jīng)由弗思弗慮,達(dá)到動靜皆離的至誠狀態(tài),由此避開情欲糾纏,回復(fù)人本心性。正是在這種建立于自然本性的基石上,“道”具有了真理的普遍意義,從而關(guān)照人的心靈狀態(tài)和社會的道德秩序。
[Abstract]:As for the thought of "renaturation", Li ao was not a pioneer of Ming Dynasty. From the pre-Qin, Han, Wei, Jin, Southern and Northern dynasties to the Sui and Tang dynasties, the representative thinkers of Confucianism, Buddhism and Taoism in successive dynasties all had rich and profound thoughts. Li ao's method of interpreting ancient books is to test the mind with his heart as the main content of the book, which is the most similar to some factors of Taoist thought and the antithesis of Taoism in the Tang Dynasty. The concept of Taoism's keeping quiet should be an important background for the production of the book, which advocates the silence of mind, which is close to the thought of Taoism's keeping quiet in Tang Dynasty. Taoism calls people's experience of Tao "body Tao" or "Tao". In Taoist theory system, "Tao" represents the highest entity in the universe, and "sex" refers to man's original spiritual endowment. Taoists believe that the Tao in the process of manifestation, experienced the growth, operation and decline of the eternal cycle of generation. In the process of Tao movement, the natural, perfect, accessible and highly compatible spiritual endowment of the subject and the Taoist body is called "nature", and Taoism generalizes the human body and Taoism activity by the way of return and renaturation. Taoism regards "Taoism" as the core content of the theoretical system of "Taoism", and takes the theory system of mind nature as the main basis of people's practice of Taoism. Mind practice is the same as Taoism practice. The integration of Tao and mind is the ultimate goal of human being. The theoretical focus of Taoism has never deviated from the theory of human beings, the unity of the Tao, the unity of man and the mind. This highly integrated study of nature and human beings not only sublimates the value of the theory of mind. At the end of the 8th century and the beginning of the 9th century, Taoism had a prominent position in the integration of the Tang Dynasty society. It is an inevitable path for thinkers to integrate all kinds of excellent ideological resources including Taoism and Taoism, and to reconstruct the discourse system of their own times. Li ao's renaturation thought absorbed a large number of Taoists and their related scholars, inherited them, and also carried on innovation. Li ao pointed out that renaturation depends on human nature. "the reason why man is a saint, the sex is also," every human nature is pure, this kind of pure nature is endowed by heaven, naturally has legitimacy and rationality, that is, "there is no bad sex." The reason why people deviate from nature is because human nature is influenced by society and has feelings of happiness, anger, fear of love and evil, so it is important to be "renatured". Li ao believes that through fasting meditation, realize the pure realm without thinking, through Fosford, to reach the state of sincerity, thus avoiding the entanglement of desire, restoring the original nature of the person. It is on this foundation of natural nature that Tao has the universal meaning of truth, which takes care of man's state of mind and the moral order of society.
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B241.6;B223

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本文編號：2144232