本文選題：自由 + 道德法則�。� 參考：《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年02期

【摘要】：辯證法是對(duì)"辯證幻象"進(jìn)行批判的藝術(shù)。純粹實(shí)踐理性為欲望的"受制約者"尋求"無制約者",這個(gè)"無制約者"不是作為意志的動(dòng)機(jī),而是作為純粹實(shí)踐理性的整個(gè)對(duì)象即"至善"。"至善"是"德行"和"幸福"的結(jié)合。"德行"和"幸福"之間依照道德法則結(jié)合時(shí)表現(xiàn)出來的二律背反,實(shí)際上是出于本體與現(xiàn)象之間關(guān)系的誤解。意志自由的懸設(shè)證明了道德法則和至善的必然性,"至善"中"德行"和"幸福"的實(shí)現(xiàn)則需要靈魂不朽和上帝存在的懸設(shè)。
[Abstract]:Dialectics is the art of criticizing Dialectical Illusion. "Pure practical reason is the" restricted person "who seeks" no restriction "for desire. This" unconstrained person "is not the motive of will, but as the whole object of pure practical reason, that is," supreme goodness "." The best "is a combination of virtue and happiness." The combination of virtue and happiness by moral law is actually due to the misunderstanding of the relationship between ontology and phenomenon. The suspension of free will proves the necessity of moral law and the supreme goodness, and the realization of virtue and happiness in the supreme goodness requires the immortality of the soul and the existence of God.
【作者單位】： 華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院;
【基金】：廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃學(xué)部共建項(xiàng)目“道德原則與幸福原則的關(guān)系研究”(GD14XZ03)
【分類號(hào)】：B516.31

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本文編號(hào)：1822392