本文選題：認(rèn)識可能性　切入點(diǎn)：內(nèi)在與超越　出處：《西南政法大學(xué)學(xué)報》2017年05期

【摘要】：在由描述現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的過程中,胡塞爾的思考中心進(jìn)入到認(rèn)識的可能性問題,并試圖解決它。他接過笛卡爾"我思"中的"直接自證性",并將它擴(kuò)大到思維的各種認(rèn)知行為,從而獲得一個可靠的邏輯起點(diǎn),同時也明晰了內(nèi)在與超越這一對認(rèn)識論問題中的核心概念。在做好這些準(zhǔn)備之后,胡塞爾通過說明在內(nèi)時間意識之中,我們的意識活動是如何通過統(tǒng)攝感覺材料來形成認(rèn)識對象而實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的內(nèi)在超越;又是如何通過意義充實(shí)來實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的外在超越,從而為人的認(rèn)識是如何可能這一問題提供出自己的獨(dú)到見解。
[Abstract]:In the process of shifting from descriptive phenomenology to transcendental phenomenology, Husserl's thinking center enters the possibility of cognition. And tried to solve it. He took the "direct self-attestation" in Descartes's "my thoughts," and expanded it to all kinds of cognitive behaviors of the mind, so as to get a reliable logical starting point. It also clarifies the core concepts of inner and outer epistemology. After these preparations, Husserl explains the inner consciousness of time. How do our conscious activities achieve the inner transcendence of cognition by controlling the sensory materials to form the objects of cognition, and how to achieve the external transcendence of cognition through the enrichment of meaning? Thus, the understanding of how this problem is possible to provide their own unique insights.
【作者單位】： 北京大學(xué)哲學(xué)系;香港浸會大學(xué)文學(xué)院;
【分類號】：B516.52

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 王金元;何濤;;已有判斷標(biāo)準(zhǔn)能否把握進(jìn)入視域的未知世界——認(rèn)識的可能性問題研究之一[J];蘭州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2011年05期

2 鄒加兵;;關(guān)于認(rèn)識可能性問題的思考[J];現(xiàn)代婦女(下旬);2014年02期

3 曹志平;;“人的歷史性”與科學(xué)可能性問題的解釋原則[J];淮陰師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2006年01期

，

本文編號：1693540