發(fā)布時(shí)間：2018-10-16 17:10

【摘要】：文化學(xué)對(duì)“記憶”的研究不是從生理學(xué)的角度出發(fā)的，而是將記憶看成是一個(gè)和文化、歷史等范疇緊密相連的概念。記憶在很大程度上受到社會(huì)因素的制約。集體記憶并不是“客觀”地回憶過去，而是根據(jù)現(xiàn)時(shí)的社會(huì)框架來對(duì)過去進(jìn)行重構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，德國學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼提出了文化記憶理論，并區(qū)分出了兩種集體記憶的形態(tài)：短時(shí)的交際記憶與長時(shí)的文化記憶。 俄羅斯對(duì)于彼得大帝的集體記憶也有兩個(gè)階段——彼得同代人的交際記憶，以及后代人的文化記憶。在過去的幾百年中，彼得大帝的形象在俄羅斯的集體記憶中經(jīng)歷了一系列的演化。 在彼得大帝時(shí)代，他的形象在同代人的交際記憶中主要是負(fù)面的，人們稱他為“僭稱沙皇者”、“反基督”。而18世紀(jì)下半葉，特別是葉卡捷琳娜大帝當(dāng)政時(shí)期，關(guān)于彼得的集體記憶有了戲劇性的逆轉(zhuǎn)，他從“僭稱沙皇者”“反基督”變成了“人間的上帝”，也完成了從交際記憶到文化記憶的飛躍。19世紀(jì)，他又從神壇上走下來，取而代之的是他作為“人”的特點(diǎn)，圍繞彼得大帝產(chǎn)生了很多爭論，其形象在俄羅斯文化記憶中表現(xiàn)出了多樣性的特征。20世紀(jì)，特別在蘇聯(lián)時(shí)代，關(guān)于彼得大帝的爭論戛然而止，形成了幾乎千篇一律的“功過對(duì)半”的沙皇形象。而在當(dāng)今21世紀(jì)，蘇聯(lián)時(shí)期文化記憶中彼得大帝的負(fù)面評(píng)價(jià)被忽略，正面形象卻被不斷強(qiáng)化。彼得大帝又重新被俄羅斯人所崇拜，成為俄羅斯民族的偶像，成為強(qiáng)大國家的象征。 造成上述變化的主要原因是交際記憶到文化記憶載體的根本性改變，以及文化記憶的選擇性與重構(gòu)性。每一個(gè)時(shí)代都在根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)需求，從“記憶的倉庫”中挑選出為其理念、利益和期待服務(wù)的內(nèi)容。在此過程中，最典型的就是政治權(quán)力和意識(shí)形態(tài)的影響。 本文的研究目的：以文化記憶的視角，分析各個(gè)時(shí)代俄羅斯集體記憶中彼得大帝的形象，研究其形象演變的機(jī)制及特點(diǎn)，探究影響彼得大帝文化記憶重構(gòu)的主要因素。 本文的現(xiàn)實(shí)意義：以文化記憶的視角分析彼得大帝形象的演變，可以幫助我們更好地理解當(dāng)今俄羅斯社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化，更好地理解俄羅斯當(dāng)局的執(zhí)政理念。 本文的學(xué)術(shù)新意在于：1）第一次嘗試以“文化記憶”理論為基礎(chǔ)，來研究俄羅斯集體記憶中彼得大帝形象的演變。這為研究歷史人物提供了一個(gè)新視角。2）“文化記憶”理論具有跨學(xué)科的特點(diǎn)，它在一定程度上結(jié)合了包括文化學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)在內(nèi)的廣泛領(lǐng)域，因此我們的研究也同樣具有這一特點(diǎn)。 本文的研究對(duì)象是俄羅斯集體記憶中彼得大帝的形象。 本文的研究方法是：歷史回顧法，社會(huì)文化分析法 本文的理論意義在于：系統(tǒng)地闡述了集體記憶理論及其分類，揭示了文化記憶轉(zhuǎn)變機(jī)制及其特征，分析了影響文化記憶選擇性重構(gòu)的因素，這些理論原理可以用于進(jìn)一步研究文化記憶的問題并從文化記憶角度分析任何一個(gè)歷史人物。 本文的實(shí)踐意義在于：本文得出的結(jié)論可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到關(guān)于彼得大帝集體記憶的演變與俄羅斯社會(huì)環(huán)境變化之間的關(guān)系。我們的研究成果還可以運(yùn)用到以后更深入的關(guān)于彼得大帝的文化記憶研究中。文中所使用的材料可以用于為俄語學(xué)習(xí)者和俄羅斯文學(xué)文化愛好者編纂教材和教參。 本文的結(jié)構(gòu)是由緒論、三章正文、結(jié)語和參考文獻(xiàn)構(gòu)成。 緒論交代了本文的選題理由、現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)新意、研究目的、理論及實(shí)踐意義、研究材料，并簡述了論文的結(jié)構(gòu)。 第一章是“文化記憶”相關(guān)理論原理，論述從“交際記憶”到“文化記憶”的轉(zhuǎn)化機(jī)制，以及文化記憶的選擇性重構(gòu)特征。分為兩個(gè)小節(jié)。 第一小節(jié)分析了基礎(chǔ)性概念“集體記憶”，闡述了記憶的社會(huì)制約性。 第二小節(jié)對(duì)集體記憶進(jìn)行了分類，總結(jié)出兩種形態(tài)，即“交際記憶”和“文化記憶”。分析了從“交際記憶”到“文化記憶”的轉(zhuǎn)化機(jī)制，，以及文化記憶的選擇性重構(gòu)特征。 第二章主要分析俄羅斯交際記憶中彼得大帝的形象。分為兩個(gè)小節(jié)。 第一小節(jié)分析彼得同時(shí)代的普通民眾對(duì)他的記憶。 第二小節(jié)研究彼得同時(shí)代的合作者對(duì)彼得大帝的記憶。 論文第三章分析各個(gè)時(shí)代俄羅斯文化記憶中彼得大帝的形象。本章分為四個(gè)小節(jié)。 本章的第一小節(jié)分析18世紀(jì)下半葉，特別是葉卡捷琳娜時(shí)代，俄羅斯文化記憶中彼得大帝的形象。研究政治權(quán)力對(duì)彼得形象重構(gòu)的影響。 第二小節(jié)分析19世紀(jì)俄羅斯文化記憶中彼得大帝的形象。研究社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)彼得形象重構(gòu)的影響。 第三小節(jié)分析20世紀(jì)，特別是蘇聯(lián)時(shí)期，俄羅斯文化記憶中彼得大帝的形象。指出蘇維埃政權(quán)以及共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)彼得形象重構(gòu)的巨大影響。 第四小節(jié)分析當(dāng)今21世紀(jì)俄羅斯文化記憶中彼得大帝的形象。研究當(dāng)今俄羅斯社會(huì)意識(shí)形態(tài)和政治權(quán)力對(duì)彼得形象重構(gòu)的影響。結(jié)語回顧總結(jié)全文，得出結(jié)論。
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【學(xué)位授予單位】：四川外國語大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：I512.06;G151.2

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 馮亞琳;;記憶的構(gòu)建與選擇——交際記憶與文化記憶張力場中的格拉斯小說[J];外國文學(xué);2008年01期

2 黃曉晨;;文化記憶[J];國外理論動(dòng)態(tài);2006年06期

3 燕海鳴;;集體記憶與文化記憶[J];中國圖書評(píng)論;2009年03期

本文編號(hào)：2275073