A.S.拜厄特的代表作《占有》通過(guò)呈現(xiàn)和對(duì)比兩種閱讀/認(rèn)知模式——理性化的權(quán)威認(rèn)知和感性化的個(gè)體認(rèn)知,表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)代西方文學(xué)批評(píng)范式的反思和批判。前者強(qiáng)調(diào)遵循既定的研究模式,追隨者或深陷后結(jié)構(gòu)主義理論泥潭,或囿于前人的理念與方法,產(chǎn)生了不同程度的文本誤讀和自我異化。后者以認(rèn)知主體的肉身性為原點(diǎn),調(diào)動(dòng)理性思維之外的知覺(jué)、情感和本能的認(rèn)知潛力,在"還物為物的經(jīng)驗(yàn)"過(guò)程中喚醒"身體主體"的認(rèn)知使命與存在意義。拜厄特對(duì)第二種認(rèn)知模式的青睞呼應(yīng)了梅洛-龐蒂等人的現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn),反映了她借用1950年代歐陸哲思反撥當(dāng)代文學(xué)研究中權(quán)威主義與"過(guò)度闡釋"的努力。

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【文章目錄】：
理性化的權(quán)威認(rèn)知
感性化的個(gè)體認(rèn)知
身體的認(rèn)知隱喻



本文編號(hào)：4004073