本文選題：基督教人文主義　切入點(diǎn)：宗教紛爭　出處：《上海外國語大學(xué)》2013年碩士論文

【摘要】：克利斯托弗·馬洛是莎士比亞出現(xiàn)之前英國最重要的劇作家,被稱為"英國悲劇之父"。終其一生,他都與基督教有著千絲萬縷的聯(lián)系,而他的戲劇亦大多以基督教和宗教紛爭為素材。在同代人的眼中,他是狂放不羈,特立獨(dú)行的無神論者,然而,幾百年過去了,人們對(duì)他的看法卻漸漸發(fā)生了改變,眾說紛紜,莫衷一是。那么他到底是一個(gè)傳統(tǒng)的基督徒還是一個(gè)反叛的無神論者呢？ 本文通過文本分析的方法,研究了馬洛最重要的四部戲�。ā恶R耳他的猶太人》、《浮士德博士的悲劇》、《帖木兒》和《巴黎大屠殺》）中對(duì)基督教、基督徒以及宗教紛爭的描寫以及在劇中發(fā)揮了巨大作用的相關(guān)戲劇手法。在《馬耳他的猶太人》中,馬洛極盡諷刺之能事,猛烈地抨擊了基督徒的墮落腐化,頗有怒其不爭之意。然而,基督教本身卻并非他批判的對(duì)象。他仍是基督教堅(jiān)定的支持者,認(rèn)為它是世間唯一的正教,無論是猶太教和伊斯蘭教都不能與之相比。這一點(diǎn)在《馬耳他的猶太人》和《帖木兒》系列中都得到了充分的體現(xiàn)。同時(shí),他認(rèn)為上帝是宇宙的主宰,任何人都不能覬覦他的地位,妄想取而代之。這也是為什么浮士德,帖木兒和吉斯公爵都為他們的野心付出了慘痛的代價(jià)。然而,作為英國文藝復(fù)興戲劇的創(chuàng)始人之一,馬洛心中已經(jīng)長出了人文主義的萌芽。在他筆下，人不在是上帝手中的木偶，自由意志不再如基督教所宣揚(yáng)的那樣是罪惡的根源。相反，他肯定人的價(jià)值,推崇現(xiàn)世幸福和對(duì)知識(shí)的追求。所以他對(duì)主人公雄心壯志的描寫有贊賞的意味蘊(yùn)含其中。馬洛并非是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的基督教徒,也不是一個(gè)徹徹底底的人文主義者。他是一個(gè)基督教人文主義者,是文藝復(fù)興時(shí)期獨(dú)特的產(chǎn)物。
[Abstract]:Christopher Marlowe, the most important British playwright before Shakespeare, was known as the "father of English tragedy". Throughout his life, he was inextricably linked to Christianity. And most of his plays are based on Christian and religious strife. In the eyes of his contemporaries, he is an unruly, maverick atheist. However, hundreds of years later, people have gradually changed their opinions about him. There is no agreement. Is he a traditional Christian or a rebellious atheist? By means of text analysis, this paper studies the Christianity in Marlowe's four most important plays (Jew of Malta, the tragedy of Dr. Faust, Timur and the Holocaust of Paris). The depiction of Christian and religious strife and the dramatic techniques that played a significant role in the play. In the Jew of Malta, Marlowe lashes out at the depravity and corruption of Christians with great satire. But Christianity itself is not the object of his criticism. He is still a staunch supporter of Christianity, believing that it is the only Orthodox religion in the world. Neither Judaism nor Islam is comparable. This is well reflected in the Jewish of Malta and Timur series. At the same time, he believes that God is the master of the universe. No one can covet his position and take his place. That is why Faust, Timur and Duke Gith have all paid a heavy price for their ambitions. However, as one of the founders of English Renaissance drama, Marlowe has sprouted humanism. In his writings, man is no longer a puppet in God's hands, free will is no longer the root of sin, as Christianity preaches. On the contrary, he affirms the value of man. He admired the happiness of the world and the pursuit of knowledge. So his description of the hero's ambition had an implication of appreciation. Marlowe was not a Christian in the traditional sense. He is not a thoroughly humanist. He is a Christian humanist and a unique product of the Renaissance.
【學(xué)位授予單位】：上海外國語大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：I561.073

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 孫大公;淺議基督教《圣經(jīng)》對(duì)西方文學(xué)的影響[J];麗水師范�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);1994年04期

2 任延黎;基督教的三一論上帝觀[J];世界宗教文化;1996年03期

3 ;中國基督教新聞[J];天風(fēng);2003年05期

4 ;中國基督教新聞[J];天風(fēng);2004年04期

5 陳超;試論基督教在西歐中世紀(jì)文明進(jìn)程中的積極作用[J];福建教育學(xué)院學(xué)報(bào);2004年10期

6 傅先偉;"施比受更為有福"——上�；浇躺鐣�(huì)服務(wù)事工的實(shí)踐[J];天風(fēng);2005年01期

7 林濱;從倫理道德視角,試析儒家與基督教兩種人性論的不同預(yù)制作用[J];比較教育研究;2005年02期

8 蘇靜;;基督教在英國傳播的最初階段[J];滄桑;2006年01期

9 ;港澳臺(tái)海外教會(huì)新聞[J];天風(fēng);2006年19期

10 孫薇;;試析《圣經(jīng)》對(duì)西方文學(xué)的影響[J];池州師專學(xué)報(bào);2006年06期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 嚴(yán)子祺;;福建基督教“三自”革新運(yùn)動(dòng)的回顧和感想[A];宗教：世紀(jì)之交的多視角思維——福建省宗教研究會(huì)論文集（三）[C];1999年

2 曹祖平;;數(shù)碼“十”破譯:基督教與西方文學(xué)的結(jié)構(gòu)基因[A];終結(jié)與起點(diǎn)——新世紀(jì)外國文學(xué)研究[C];2002年

3 謝銘;;論馬賴與天主教在廣西的傳播[A];句町國與西林特色文化[C];2008年

4 陳治國;;兩種“孝”觀念:儒學(xué)的與基督教的[A];“哲學(xué)、宗教和科學(xué)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視野”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2005年

5 劉春芳;;論西方浪漫主義運(yùn)動(dòng)的倫理觀[A];“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：文學(xué)研究方法新探討”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2005年

6 莫少珍;;臺(tái)pc基督教晨曦g服R俑舕羀A];青少年違法及藥物濫用防治對(duì)策學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];1999年

7 張芝梅;;從基督教看宗教現(xiàn)代化問題[A];宗教：世紀(jì)之交的多視角思維——福建省宗教研究會(huì)論文集（三）[C];1999年

8 葉翔;;由福建傳到臺(tái)灣的基督教[A];海峽兩岸五緣論——海峽兩岸五緣關(guān)系學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2003年

9 林希，

本文編號(hào)：1659927