【摘要】：藁城宮燈作為河北省一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著全球化進程的加快和時代的發(fā)展,外來文化和現(xiàn)代文化對我國傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊,“藁城宮燈”的傳播也受到了一定的阻礙。傳播“藁城宮燈”,對于實現(xiàn)習近平總書記在十九大報告中提出的“堅定文化自信,推動社會主義文化繁榮興盛”具有重要意義。而要傳播必須要有相應的載體,現(xiàn)代社會,新媒體以其獨特優(yōu)勢逐漸取代傳統(tǒng)媒體成為社會的主要傳播媒介,也逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒體承擔了文化傳承的責任。因此如何運用新媒體傳播“藁城宮燈”,以達到最大的傳播效果成為一個值得研究的問題。文章首先對以往有關藁城宮燈的文獻進行了梳理,梳理發(fā)現(xiàn),截至目前對于藁城宮燈研究主要集中在文化傳承、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、旅游以及建筑學等領域,還沒有學者站在新聞傳播學的角度對藁城宮燈進行過研究,而本文正是站在新聞傳播學的角度對藁城宮燈展開的研究,為藁城宮燈的研究增添了一個新的方向,同時,這也是本文最重要的創(chuàng)新之處。其次,文章對藁城宮燈進行了一個較為詳細的介紹,古代社會藁城宮燈的起源和發(fā)展與統(tǒng)治者的推動密不可分,現(xiàn)代社會藁城宮燈又分為紅紗宮燈、工藝紙雕宮燈、仿紅木宮燈、日韓宮燈等眾多種類,以及藁城宮燈曾作為特許商品登上諸如2008年北京奧運會這樣世界級的歷史舞臺。再次,文章通過查閱文獻與資料,總結(jié)了目前媒體對于“藁城宮燈”的傳播歷程(這里包括傳統(tǒng)媒體和新媒體),截至目前,媒體對于“藁城宮燈”的傳播取得了一定的效果,同時通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn),在如今新媒體逐漸取代傳統(tǒng)媒體成為社會主要傳播媒介的形勢下,利用新媒體傳播“藁城宮燈”的過程中存在一定的問題。最后,文章針對利用新媒體傳播“藁城宮燈”過程中存在的問題以及在新媒體環(huán)境下如何實現(xiàn)“藁城宮燈”傳播效果的最大化提出了五大解決對策:成立藁城宮燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會、利用藁城宮燈的獨特優(yōu)勢應對燈籠市場上的沖擊、構(gòu)建立體的新媒體傳播中心來傳播“藁城宮燈”、拓寬“藁城宮燈”的宣傳方式以及做好“藁城宮燈”的對外傳播。本文在文獻梳理和基層調(diào)研的基礎上,為新媒體環(huán)境下如何實現(xiàn)“藁城宮燈”傳播效果的最大化提供了參考,借此希望“藁城宮燈”通過新媒體的傳播,能夠提高其知名度和影響力,對實現(xiàn)社會主義文化的繁榮興盛作出貢獻。
【圖文】：

圖 1-1 中國知網(wǎng)有關“藁城宮燈”文獻數(shù)量的總體趨勢分析圖對于藁城宮燈的研究始于 2006 年，截至到 2018 年，，共有相關文獻 60 篇，數(shù)量相對較少，因此研究的上升空間還很大。如圖 1-1 所示，2008 年有關藁城宮燈的文獻數(shù)量開始增加，是因為由藁城宮燈博物館研發(fā)出來的“福娃紙雕宮燈”被北京奧組委批

圖 1-2 中國知網(wǎng)有關“藁城宮燈”的文獻學科分布情況研究內(nèi)容主要集中在以下幾個方面：文化領域，對于藁城宮燈的研究主要分為兩方面，一方面將藁城宮燈作為一種文化產(chǎn)業(yè)，來講述它的發(fā)展途徑及其模式，這方面的文獻有趙軍霞,李國勇,李曉霞的
【學位授予單位】：河北大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：G206;J528.7

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本文編號：2679541