"養(yǎng)怡"作為古代養(yǎng)生思想的核心,可理解為培養(yǎng)自然平和的生活態(tài)度和生活方式,也以理解為向著修煉成超越物欲之累的怡然之境邁進(jìn)。在醫(yī)學(xué)和思想文獻(xiàn)中,其表述偏于簡(jiǎn)括和玄虛,而在辭賦中則十分豐富、生動(dòng),尤其在如何才能怡然平和血?dú)鈺尺_(dá)方面,辭賦中表現(xiàn)頗多。曹操所說的"養(yǎng)怡"體現(xiàn)了道教的存思與導(dǎo)引等道教修煉方法,追求立功立德與求仙的統(tǒng)一。"養(yǎng)怡"作為頤養(yǎng)情志、關(guān)乎心靈超越的成分越來越多地出現(xiàn)在后人的辭賦創(chuàng)作中,形成了調(diào)節(jié)心態(tài),超越世俗煩惱,以接近天理的自然之性養(yǎng)生的理念。在道教的發(fā)展過程中為善長(zhǎng)生沒有與其修煉理論融會(huì)的思想在理學(xué)那里最終得到完善和完成。宋代的許多辭賦展示了理學(xué)養(yǎng)氣修煉與養(yǎng)生的情境,使"養(yǎng)怡"最終歸之于厚德載物普濟(jì)蒼生的境界,達(dá)到了對(duì)醫(yī)學(xué)中已有養(yǎng)生觀念的消解和升華,成為古代養(yǎng)生理論的有力闡發(fā)和補(bǔ)充。

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

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【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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