發(fā)布時間：2020-03-19 17:58

【摘要】：李賀和蘭波是詩歌史上兩顆璀璨的流星。盡管兩位詩人來自不同的文化、不同的時代,他們卻具有相似的奇特寫作風(fēng)格。他們詩歌中奇詭的意象、激蕩起各種感官的修辭以及具有象征主義特色的觀點(diǎn)共同構(gòu)成了這種奇特的風(fēng)格。因此,為了找到隱藏在無意識中的靈魂和精神內(nèi)涵,兩位詩人開啟了探尋內(nèi)心的旅程。在第一章中,筆者將研究兩位詩人的奇詭意象。蘭波常在詩句中描繪邪惡的、可怕的意象。因此,魏爾倫將之稱為“受詛咒的詩人”。而李賀也同樣運(yùn)用病態(tài)的、不幸的意象來表達(dá)自我。通過這些奇詭的意象,兩位受詛咒的詩人表達(dá)了他們的反抗精神。在痛苦的意象中,讀者能夠感受到詩人筆下現(xiàn)實(shí)的殘酷性。在恐怖的意象中,詩人毫不留情地批評了宗教或者最高統(tǒng)治者禁錮思想的做法。在這類意象的選取上,兩位詩人存在著些許差異。李賀喜歡寫鬼,而蘭波則更喜歡寫有關(guān)地獄的意象。這些奇詭的意象經(jīng)常被視為一種褻瀆神靈的語言。它們是奇特風(fēng)格的重要組成部分,像一個個分散在詩句各處的要點(diǎn)。在第二章中,兩位詩人大量運(yùn)用通感、諷喻和反諷這樣的修辭藝術(shù)。在他們的筆下,通感成為了連接現(xiàn)實(shí)與夢想的橋梁。詩人因此成為了通靈者。在通感的幫助下,詩人在克服重重困難的同時解讀了隱藏在靈魂深處的秘密。這體現(xiàn)了他們的奇特風(fēng)格。于是,如同普羅米修斯這位“盜火者”一樣,兩位詩人揭示了藏于內(nèi)心的思想之光。諷喻和反諷的運(yùn)用讓人感到生活就是一場人人都在上演的滑稽劇。隨著詩文的展開,諷刺的意味逐漸深化。筆者研究的這些修辭藝術(shù)同樣體現(xiàn)了兩位詩人的反抗精神。同李賀相比,蘭波在運(yùn)用修辭藝術(shù)的時候更加大膽。在其詩句中,蘭波敢于通過修辭揭露現(xiàn)實(shí)的苦難。而李賀則更為謹(jǐn)慎,他通常運(yùn)用典故或者神話來表達(dá)現(xiàn)實(shí)的悲慘。作為連接各個意象的工具,修辭藝術(shù)在兩位詩人的奇特寫作風(fēng)格中起到了至關(guān)重要的作用。在第三章中,筆者將李賀稱為具有中國特色的象征主義詩人。而蘭波則是象征主義詩人的杰出代表;在他們的詩句中,兩位詩人從未停止探尋的步伐,也從未放棄逃避的想法。他們在身體上和精神上的逃避構(gòu)成了“履風(fēng)”特色。在“寫死”方面,兩位既痛苦又絕望的詩人持著一種主動與被動共存的觀點(diǎn)。之所以主動,是因為他們有強(qiáng)烈的探尋欲望,哪怕結(jié)果不可觸及也堅持不懈。之所以被動,是因為他們自己也不相信能在探尋中得到結(jié)果,而且這種探尋往往變成了一種逃避。筆者認(rèn)為,他們對人生似乎持有悲觀的態(tài)度。從相對哲學(xué)的觀點(diǎn)來看,游走別處和改變生活——即一種改變的觀念,深深地影響了兩位詩人。他們認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界需要徹頭徹尾的改變,否則,他們探尋的任務(wù)將永無達(dá)成的可能。他們覺得文學(xué)是唯一的救星,通過語言的革新能改變一切。因而,蘭波希望通過“客觀詩歌”、李賀希望通過“筆補(bǔ)造化”來實(shí)現(xiàn)這樣目標(biāo)。但是,他們高估了文學(xué)的能力。也正是因為這樣,蘭波最終放棄了文學(xué)�？傊�,在這一部分中,反抗的意愿同樣被揭示了出來。詩中大膽的象征主義特色體現(xiàn)了李賀和蘭波的奇特寫作風(fēng)格并且同奇詭的意象和充滿魔力的修辭一道編織出一個整體的詩歌內(nèi)涵。簡而言之,李賀和蘭波詩中的痛苦和恐怖的意象、修辭藝術(shù)的魔力以及象征主義特點(diǎn)(叛逆的文學(xué)態(tài)度、“寫死”的方式、語言的革新)共同構(gòu)成了他們奇特的風(fēng)格。這種風(fēng)格體現(xiàn)了他們反抗的精神和不羈的靈魂。
【學(xué)位授予單位】：北京外國語大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I106.2-03

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前4條

1 李建英;;蘭波與中國象征主義[J];中國比較文學(xué);2013年03期

2 莫道才;;李賀死因初探——李賀死于馬凡氏綜合征臆說[J];湖南文理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2005年06期

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本文編號：2590511