【摘要】：普魯士傳教士郭實獵(Karl Gutzlaff)于十九世紀三十年代左右來華活動,其介于獨立傳教士與商人之間的身份曾在同行傳教士及后世學者間引起巨大的爭議。郭實獵一生著述宏富,其著作也因他特立獨行的個性與豐富的生平行跡而比同時代的傳教士創(chuàng)作更為復雜。故而,對其創(chuàng)作進行梳理、分析不僅僅是對郭實獵個人傳教思想的探究,也同樣是管窺19世紀初西方思想生態(tài)的絕佳平臺。本文主要分為四章展開。第一章以郭實獵的生平概述與海內(nèi)外研究現(xiàn)狀為主。第二章以對郭實獵旅行書寫的分析為主,考察其在正式進入中國傳教之前對中國社會的觀感及成因。具體來說,郭實獵1831-1833年的三次中國沿海旅行皆有不同的目的(或商業(yè)意義上的,或宗教意義上的),而依次寫就的文本也顯示出彼此之間的差異性和矛盾性。對于郭實獵如何在文本中平衡個性與信仰,商業(yè)與宗教,道德與經(jīng)濟之間關系的分析構(gòu)成了本章的具體內(nèi)容。第三章主要考察郭實獵的漢文小說創(chuàng)作。與旅行書寫不同,漢文小說的創(chuàng)作情況可以被視作是混合了西方“自我”與中國現(xiàn)實的“洋涇浜”。中國以一種被動的方式參與到傳教士漢文小說書寫的“跨語際實踐”當中,而面對中國表達自身(成為主體)的訴求時,郭實獵以何種形式應對中國的話語構(gòu)成了本章的核心內(nèi)容。本章具體考察了《贖罪之道傳》、《是非略論》、《小信小�！啡繚h文小說的創(chuàng)作情況,通過對小說中特定話語、情節(jié)的分析去厘清郭實獵如何應對、操控中國的話語形式、思想資源來達到傳教的目的。第四章以郭實獵的全球化設想以及徐繼畬在《瀛寰志略》中對郭實獵的間接回應為主。本章主要分為兩部分展開,第一部分考查了郭實獵在《東西洋考每月統(tǒng)記傳》與《道光皇帝傳》中書寫全球歷史與中國歷史的方法,進而追溯其將中國納入全球化設想的思想根源。第二部分主要比較了徐繼畬與郭實獵對于世界地理、歷史敘事方式上的差異,進而剖析兩人對于中國參與全球化方式的不同理解。
【學位授予單位】：華東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：I106

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本文編號：2590505