人類(lèi)在不同的文化環(huán)境中,塑造了不同的文化心理。語(yǔ)言是“一種非本能性的,獲得的‘文化’功能”,是文化的一種外在表現(xiàn)符號(hào)與重要載體,不同民族的語(yǔ)言反映了其民族特定的文化風(fēng)貌。由于語(yǔ)言具有社會(huì)性及人文性每種語(yǔ)言的使用者在學(xué)習(xí),使用語(yǔ)言的同時(shí)有必要準(zhǔn)確地掌握該語(yǔ)言的文化意義。當(dāng)人們學(xué)習(xí)母語(yǔ)或交際的雙方都是同一個(gè)民族的時(shí)候,學(xué)習(xí)者或交際者對(duì)語(yǔ)言中所隱含的文化因素往往“習(xí)而不察”很少受到各種文化的干擾,因而得以順利地進(jìn)行學(xué)習(xí)和交際。但是當(dāng)學(xué)習(xí)者或交際者面對(duì)非本民族語(yǔ)言的——第二語(yǔ)言時(shí),受所處文化環(huán)境的影響他們對(duì)第二語(yǔ)言的理解和使用就可能會(huì)產(chǎn)生偏差。從一定程度上說(shuō)語(yǔ)言交際在本質(zhì)上即是不同文化的溝通問(wèn)題�！凹椤卑雌渥置嬉饬x,就是“吉利”與“祥和”。吉祥語(yǔ)習(xí)俗由語(yǔ)言巫術(shù)演化而來(lái),是一種歷史悠久,使用廣泛的人類(lèi)文化習(xí)俗,它象征著人類(lèi)對(duì)好運(yùn)和幸福的追求。中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱(chēng),具有悠久的歷史文化,作為語(yǔ)言藝術(shù)之一的吉祥語(yǔ)習(xí)俗是中華民俗文化的重要組成部分。春節(jié)俗稱(chēng)“年節(jié)”,是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日,是一個(gè)象征著團(tuán)結(jié)興旺,對(duì)未來(lái)寄托新希望的佳節(jié)。漢語(yǔ)春節(jié)吉祥語(yǔ)既是漢語(yǔ)的一種特殊語(yǔ)言形式、又是中國(guó)的一種特殊... 

【文章來(lái)源】：西北大學(xué)陜西省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：34 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 漢語(yǔ)吉祥語(yǔ)概述
    一、漢語(yǔ)吉祥語(yǔ)的內(nèi)涵
    二、漢語(yǔ)吉祥語(yǔ)的特點(diǎn)
        （一） 預(yù)言性
        （二） 穩(wěn)定性
        （三） 變化性
        （四） 民族性
    三、漢語(yǔ)吉祥語(yǔ)的功能
        （一） 激勵(lì)功能
        （二） 調(diào)節(jié)功能
        （三） 悅?cè)斯δ?br>第二章 漢語(yǔ)春節(jié)吉祥語(yǔ)考察
    一、對(duì)直接語(yǔ)言形式的漢語(yǔ)春節(jié)吉祥語(yǔ)的考察
        （一） 頌語(yǔ)
        （二） 春聯(lián)
    二、對(duì)非直接語(yǔ)言形式的漢語(yǔ)春節(jié)吉祥語(yǔ)的考察
        （一） 相關(guān)習(xí)俗
        （二） 非直接語(yǔ)言形式的漢語(yǔ)春節(jié)吉祥語(yǔ)
第三章 漢語(yǔ)春節(jié)吉祥語(yǔ)與越南語(yǔ)中對(duì)應(yīng)表達(dá)形式之比較
    一、直接語(yǔ)言形式的漢語(yǔ)春節(jié)吉祥語(yǔ)與越南語(yǔ)中對(duì)應(yīng)表達(dá)形式之比較
        （一） 相同點(diǎn)
        （二） 不同點(diǎn)
    二、非直接語(yǔ)言形式的漢語(yǔ)春節(jié)吉祥語(yǔ)與越南語(yǔ)中對(duì)應(yīng)表達(dá)形式之比較
        （一） 相同點(diǎn)
        （二） 不同點(diǎn)
結(jié)語(yǔ)
附錄1
附錄2
主要參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]試論吉祥語(yǔ)[J]. 趙日新.  語(yǔ)文學(xué)刊. 1997(03)



本文編號(hào)：2988342