本文選題：形名論　切入點(diǎn)：符號(hào)學(xué)　出處：《江西社會(huì)科學(xué)》2017年08期 　論文類(lèi)型：期刊論文

【摘要】：漢語(yǔ)之"名"是用來(lái)表征"實(shí)"的,命名其實(shí)是一個(gè)賦義的過(guò)程,使事物成為意義的對(duì)象,"名"因?yàn)樵谖幕?hào)系統(tǒng)中的解釋而獲得其他的意義,如名號(hào)、名分之屬等。名實(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系使得自然與社會(huì)分別獲得秩序。黃老道家援法入道,試圖通過(guò)執(zhí)掌形名來(lái)掌握自然和社會(huì)秩序,發(fā)展成為黃老形名之學(xué),并為法家繼承發(fā)展,形成形名法術(shù)之學(xué),法家將其應(yīng)用到社會(huì)秩序的治理之中,具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性。從儒家正名到黃老道家正形名,以至法家之正刑名,社會(huì)規(guī)范是從"名"的符號(hào)規(guī)范開(kāi)始的,這是一個(gè)中國(guó)特色的語(yǔ)言規(guī)范到行為秩序的社會(huì)符號(hào)學(xué)發(fā)展模式。
[Abstract]:Chinese "name" is used to represent "reality". Naming is actually a process of giving meaning, making things become objects of meaning. "name" acquires other meanings because of its interpretation in the system of cultural symbols, such as name, name, name, etc. The relationship between name and reality makes the order between nature and society. The Huanglao Taoists came into the Tao with the aid of the Taoist family, trying to master the natural and social order by taking the shape of the name, and developing into the school of Huang Lao form and name, and inheriting the development for the Legalists. The formation of form and name magic, which is applied by Legalists to the governance of social order, has strong practicability and maneuverability. The social norm begins with the symbolic norm of "name", which is the development mode of social semiotics with Chinese characteristic language norm and behavior order.
【作者單位】： 蘭州大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“先秦典籍中的倫理符號(hào)學(xué)思想研究”(16XWW002) 蘭州大學(xué)中央高�；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目“道家符號(hào)思想研究”(17LZUJBWZY046)
【分類(lèi)號(hào)】：H1

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本文編號(hào)：1626898