發(fā)布時間：2019-06-11 04:15

【摘要】：第一章緒論 我們在日常生活中離不開數(shù)字,隨著社會的發(fā)展,數(shù)字對于我們的生活越來越重要。人類生活簡單時,不需要用數(shù)字表達和區(qū)別事物或現(xiàn)象,為了區(qū)別越來越豐富的物品、現(xiàn)象,需要使用數(shù)字。 中國和韓國作為鄰國,各種交流不斷,過去中國的文化對韓國的影響很大,有關數(shù)的文化也傳播到韓國,其文化也隨之傳播到韓國,但韓國語和漢語畢竟是兩種語言,韓國和中國的環(huán)境畢竟不同,使用數(shù)字的方式、方法也有些不同。兩國都很早就開始了對含有豐富內(nèi)涵的“數(shù)”文化研究。 在中國,自王力開始在《中國現(xiàn)代語法》中單設立數(shù)詞開始,幾乎所有的語法書中都涉及到了數(shù)詞。近年來有周彩蓮(2002)等專門對數(shù)詞的各個方面進行了多角度、多方面的研究。葉舒憲(1998)等對數(shù)文化進行了深入研究,并出版了專著。王曉紅(2006)等從數(shù)詞的應用方面進行了研究。 數(shù)詞在韓國語中具有一定的特殊性,對于能否單設數(shù)詞這一詞類,進行了廣泛的討論,現(xiàn)在雖然還在爭論中,但學生語法教材中單設了數(shù)詞詞類。因為韓國語是表音文字,用韓國語書寫的文字很難區(qū)別是否單指某一數(shù)詞,所以數(shù)文化沒有中國這么豐富,也沒有專門進行研究的成果。在數(shù)詞的應用方面,有經(jīng)濟學和美術學角度進行了研究。目前還沒有收集到用語言學方法進行研究的成果。 進行中韓數(shù)詞對比研究的有沈貞玉(2010)的《中韓人名對比》,對姓和名的相同點和不同點進行了歸納研究。 本論文從中國豐富的數(shù)文化出發(fā),對其在現(xiàn)實生活和經(jīng)濟生活的使用情況進行了對比。希望對各種交流起到一定促進作用,使其更加順利。 第二章數(shù)詞的基本特征對比 在中國數(shù)詞作為單獨的詞類沒有太大的異議,主要對其范圍及其分類進行了討論。韓國主要對是否有獨立性和特證區(qū)別于其他詞類進行廣泛的討論。說明在韓國語中部分數(shù)詞具有其他詞類所持有的特征。 數(shù)字是一種符號,阿拉伯數(shù)字是世界通用的一種符號。數(shù)詞是一種語言的一個詞類,是具有語言特征的,所以數(shù)詞不是通用的一種符號。數(shù)量只是一種表示事物大小等質(zhì)量的表達方式。數(shù)是無限的,數(shù)詞是有限的,用有限的語言需要表達無限的數(shù)字,需要數(shù)詞具能生產(chǎn)性、規(guī)律性。在這些方面漢語和韓國語是相同的。 在語音方面漢語有各種變調(diào)現(xiàn)象,但除了“二”以外,沒有因為前后的語音而需要改寫數(shù)詞。韓國語數(shù)詞受前后語音、隨著表現(xiàn)對象的不同,使用不同表達方式,即其語音和書寫方式發(fā)生變化。在讀數(shù)字時,兩種語言更加適用于四位分節(jié)法,即以萬為單位更符合兩種語言的一般特征。 在表示量和順序時兩種語言都有各自特點。漢語的數(shù)詞可以不發(fā)生變化、結合不同語素來表達各種量和順序,即數(shù)詞本身的功能較大。韓國語在表示量和順序方面與漢語基本相同,但有專門的序數(shù)詞。 兩種語言中數(shù)詞的結合能力相同,數(shù)詞可以與數(shù)詞、名詞、動詞、形容詞相結合使用。 總之,兩種語言的數(shù)詞在基本特征方面,相同點更多,不同點可以忽略不計。 第三章數(shù)詞的抽象意義 “Ο”：在甲骨文中也有這一符號,但不是用于表示數(shù)學意義上的“0”。“Ο”的起源地在中國,而“0”的發(fā)明者是印度人。“Ο”與“0”仍然是涇渭分明的兩個數(shù)碼字。大寫“零”的本意也不是指數(shù)字“0”。漢語數(shù)詞中唯獨零的概念發(fā)展較慢。唐建(1994)認為“Ο”是在1180年的《大明歷》、“零”是在南宋時期開始使用的。因為使用較晚,有關“Ο”的文化沒有形成。 “一”：一開始出現(xiàn)時就和哲學思想聯(lián)系在一起,所以用于表示最初、最大、全部等抽象意義。 “二”：象征天地,也象征著天地分開,抽象意義更趨向于叛變、分裂等貶義。但喜歡成雙成對的中國文化又離不開“二”。從文字的對稱到詞匯的對稱,后來漢語詞匯的發(fā)展也趨向于雙音字節(jié)和四音字節(jié),都表現(xiàn)出對“兩”個的偏好。 “三”：中國認為數(shù)成于三,所以“三”可以表示多、大,形成了人三為眾,獸三為群的概念。日常生活中也隨時可以看到以三為單位的事物和現(xiàn)象,所以用“三”來概括了很多事物和現(xiàn)象來表示其大、其多、其強。 “四”：“四”作為表示方位和時間的最有力的方式之一,廣泛使用于時空。也因為成雙成對,收到歡迎,其代表就是四字成語。但“四”的大寫“肆”作為一種行刑,與死直接聯(lián)系在一起,也就不受歡迎了。 “五”：解釋世間變化和發(fā)展的“陰陽五行說”代表了賦予“五”的象征意義,形成了以“五”為中心的文化。 “六”：八卦中表示純陰的是“六六六”掛,賦予“六”的是順利、吉祥的意義。 “七”：“七”和月亮周期以及人類生命的周期有著極其密切的關系,所以葬禮上多使用以“七”為單位的祭禮,久而久之,與死聯(lián)系在一起。 “八”：“八”一開始就賦予了分開和離開的意思,賦予了貶義。 “九”：數(shù)始于一,終于九,所以“九”是最大的數(shù)字,也就象征著至高無上。 “十”：因為手指是十只,數(shù)又結于十,所以“十”作為完全、完美的意義來使用。 “十二”,“十三”,“三十六”,“七十二”,“一Ο八”等數(shù)字都有吉祥的意義。 “千、百、萬”等位數(shù)詞也有長久、極多、極大等意義。 總體上看“一”代表生命的開始,“二”代表生命在矛盾中發(fā)展,“三”代表生命發(fā)展的內(nèi)部總結,“四”代表向外部發(fā)展,“五”代表內(nèi)部與外部的結合,“六”代表結合后順利發(fā)展,“七”代表生命的周期,“八”代表死亡,“九”代表升天的祖先,“十”代表生命的完美。 在韓國,數(shù)文化主要以中國的文化為主,但不同點是,更崇尚單數(shù),而非雙數(shù)。尤其“三”和“七”使用的較多。 第四章命名中數(shù)詞應用對比 日常生活中使用數(shù)字較多,命名就是其中之一。命名方式受到社會發(fā)展情況、經(jīng)濟發(fā)展狀況、文化的繼承與發(fā)揚等諸多因素的影響,命名文化可以代表一個時代、一個地區(qū)的文化。命名是日�；�,在考察日常化之前先對比在嚴肅題材的文體中數(shù)詞的應用情況。 第一節(jié)公共機關應用情況 以中國共產(chǎn)黨黨章和韓國新國家黨黨章中使用的數(shù)字為對比對象,對比了在措辭比較嚴格的文章中數(shù)字的應用情況。 漢語使用漢字數(shù)字為主,只有一次用于表示通過日期的使用了阿拉伯數(shù)字,而韓國只使用阿拉伯數(shù)字。 例：漢語：第三十四條黨的各級領導干部必須模范地履行本章程第三條所規(guī)定的黨員的各項義務,并且必須具備以下的基本條件： 中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會部分修改,2012年11月 14日通過 韓文：(?)(?)(?)(?) 從各種會議名稱中使用數(shù)字情況看,中國的會議名稱中可以看出會議級別以及成員等諸多內(nèi)容,但韓國的會議名稱中很少使用數(shù)字,看不出更多內(nèi)容。表示具體數(shù)量、年齡、時間、概數(shù)等方面沒有區(qū)別,中國獨有的有序數(shù)詞、數(shù)略詞,韓國獨有的有表示等位的數(shù)詞。 例：漢語：按照“一個國家、兩種制度”的方針,促進香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定,完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。 韓文：(?)(?) 漢語：(序數(shù)詞) 黨的建設必須堅決實現(xiàn)以下四項基本要求： 第二,堅持黨的基本路線。(略) 第三,堅持解放思想,實事求是,(略) 第三,堅持全心全意為人民服務。(略) 第四,堅持民主集中制。(略) 韓文：(表示等次) (?)(?) 序數(shù)詞和表示等位的可看做特殊需求,但數(shù)略詞的使用表現(xiàn)出了中國詞匯的特點。 數(shù)略語在兩國語言中都有很長的歷史,但中國在概括某些事物和現(xiàn)象時更喜歡使用數(shù)詞,即數(shù)略詞更加豐富。在中國現(xiàn)代社會中數(shù)略詞層出不窮。 《漢語數(shù)目詞辭典》的出版足以說明漢語中數(shù)略詞的發(fā)展情況。因為今年來發(fā)展更為迅猛,見解也不盡相同,名稱就有《數(shù)詞詞語》,《數(shù)稱》,《數(shù)詞縮略語》,《數(shù)字縮略語》,《數(shù)字略語》,《數(shù)字式縮略語》等,可見現(xiàn)代漢語中數(shù)略詞也有非常重要的意義,也有多層次,多角度的研究。 在漢語詞匯中雙音節(jié)詞匯占多數(shù),在所有數(shù)略詞中占多數(shù)的也是雙音節(jié)數(shù)略詞詞,其次是四音節(jié)詞。數(shù)略語中使用最多的數(shù)字為“三”和“五”,因為“三”可用于表示多數(shù),也可以用于表示少數(shù),所以喜歡用“三”�！拔濉弊鳛閿�(shù)之中心,古人認為世界是根據(jù)陰陽五行說來運轉的,所以“五”是非常重要的數(shù)字。也是因為總結現(xiàn)象或表現(xiàn)事物特點上,容易看出這些數(shù)量的特性。 但在韓國語中,使用韓文文字后,表示數(shù)目的文字不是單指數(shù)字,所以容易產(chǎn)生歧義,所以用的較少。如表示“一”的“鬯”所對應漢字至少有“日”,“逸”,“壹”,“摪”,“溢”,“佾”,“櫣”,“佚”8種和“一",表示“二"的“(?)”相對應的至少38種,所以現(xiàn)代即使使用數(shù)略語,除了從古代、近代就開始使用的一些數(shù)略詞以外,用于數(shù)略詞的基本上都是阿拉伯數(shù)字。《現(xiàn)代標準國語大辭典》中以“十”開頭的數(shù)略語中,韓國建國以后產(chǎn)生的數(shù)略詞只有一個。而且在網(wǎng)絡搜索結果中還經(jīng)常使用阿拉伯數(shù)字來代替韓文。 例：漢語：三超(超車,超速,超載)、五愛(愛祖國,愛人民,愛勞動,愛科學,愛護公共財物) 韓文：(?)(?)(五大洋) (?)(十部制)(步入汽車時代后,為了解決擁堵,汽車牌照尾號和日期相同的日期為禁行日的限行方式,屬于臨時性措施。) 電話號碼是國家電信部門來管理的一種資源。 中國的區(qū)號以北京為中心,東北-華東-華南-西南-西北的順序環(huán)繞首都。在各個地區(qū)中選擇電話號碼時主要依據(jù)有規(guī)律的重復和吉祥號碼,也有部分業(yè)主為了宣傳自己的產(chǎn)品,根據(jù)諧音來選擇電話號碼。在這一點上韓國和中國相同,各個地區(qū)離首爾越遠區(qū)號越大,也爭搶吉祥號碼,但數(shù)文化不同,吉祥號碼不同；語言不同,諧音也不同。在中國最有吸引力的電話號碼多與“8”有關,而在韓國最受歡迎的為“1004”(諧音“天使”)。 例：中國：133-3333-3333(182萬成交)8819-9919(爸爸要酒,舅舅要酒-餐廳預約電話) 韓國：1670-1670(3億韓元,折合人民幣大概160萬)2424(讀音i-sa-i-sa,"i-sa"又指搬家,用于搬家公司電話后四位) 電話號碼管理上也存在差異,中國主要是通訊公司已拍賣的形式銷售吉祥號碼,韓國通訊公司主要靠吉祥號碼吸引更多的客戶(買賣電話號碼為個人行為)。 第二節(jié)人名和地名中數(shù)詞應用對比 所有數(shù)詞都可作為中國人姓氏使用過,但現(xiàn)在大部分學者認為除了個別數(shù)詞外都消失了�？稍跉v史文獻中都可以查到以數(shù)字為姓氏的人名。 人名中使用數(shù)字是很古老的傳統(tǒng),有歷史人物,也有現(xiàn)代人物。中國人用“伯”,“仲”,“叔”,“季”等文字和五行等行列字用于姓名,以便區(qū)分長幼。 韓國除了個別數(shù)詞以外沒有以數(shù)詞為姓氏的人。 人名中也使用數(shù)字。受到中國行列字的影響,韓國在16世紀是開始使用行列字了,而且比中國更加嚴謹、更加豐富,而且保存到現(xiàn)在。 根據(jù)五行列出的行列字： 在中國使用數(shù)字等行列字是為了在同一輩分中區(qū)別長幼,而在韓國使用行列字是為了區(qū)別不同輩分。 地名主要以北京和首爾的地名中以數(shù)字開頭的為研究對象。 相同點：使用“三”的地名都占首位。北京占17%,首爾占32%。說明某一個事物聚成“三”個時,可以成為一種標識,這也足以說明“三”具有獨特的魅力。使用于地名的數(shù)字與順序沒有關系,主要是根據(jù)周圍某一種事物的個數(shù)、與某一點的距離等來確定地名。位數(shù)詞是根據(jù)象征意義用于地名。以象征性用于地名的主要指位數(shù)詞,是因為周圍環(huán)境中很難數(shù)到百、干、萬個可以稱為標記的事物,兩個城市中都因為某一事物多而用于地名的“千”。 不同點：北京使用數(shù)字比首爾更加均勻,雖然相對集中于“三”,“五(12%)”,“八(12%)”,但其比例不是非常高,這也說明起地名,與傳統(tǒng)的數(shù)文化有一定關系,但從沒有回避一些貶義數(shù)詞,可以看出這些數(shù)字與周圍環(huán)境有著密切的關系。北京的地名中利用象征性的比例大于首爾,這也在說明中國數(shù)文化的發(fā)展程度。首爾沒有以“六”,“百”開頭的地名,“六”因為韓國數(shù)文化中的貶義,但沒有利用“百”可能是因為周圍沒有可用于夸張的對象(使用位數(shù)詞的只有“干”,“萬”是因為有個叫“崔萬里”的人住過,所以采用了“萬里”這一地名)。 第五章經(jīng)濟活動中數(shù)詞的應用對比 第一節(jié)欄目名稱中的應用對比 欄目名稱實際上也屬于命名范圍,但在上一部分考察的是不與經(jīng)濟利益關系密切的命名。廣播電視臺的欄目直接和廣告等經(jīng)濟活動有著直接的關系,所以在此討論。 目前比廣播更受到歡迎的的是電視,在中國選擇了中央電視臺,在韓國選擇了KBS電視臺。兩臺中一個是國家電視臺,一個是國家持有一定股份,在中國和韓國都具有一定權威性。 中央電視臺使用的數(shù)字有阿拉伯數(shù)字和漢字數(shù)字,其中使用阿拉伯數(shù)字一般指具體數(shù)量,而漢字數(shù)字一般以抽象意義來使用。阿拉伯數(shù)字是不屬于漢語的一種符號,所以不應該出現(xiàn)在欄目名稱中,使用阿拉伯數(shù)字是為了強調(diào)所指對象的唯一性或唯一量,部分具體數(shù)量使用漢字,因為是數(shù)略詞,數(shù)略詞是漢語詞匯,所以不宜使用阿拉伯數(shù)字(如“三農(nóng)”中的“三”不能使用阿拉伯數(shù)字)。使用漢字數(shù)字也是因為與傳統(tǒng)的數(shù)文化有關,阿拉伯數(shù)字不可能表現(xiàn)出漢語數(shù)文化所包含的內(nèi)容。如“百家講壇”中的“百”不是指只有或最多“一百”人參與該欄目,而是指很多專家學者將參與這一些列的活動中,這里的數(shù)字不可能是具體數(shù)量。 使用最多的數(shù)字是“一”,共出現(xiàn)12次�！耙弧币餐渌麛�(shù)詞一樣,使用阿拉伯數(shù)字的是一般指特定的一個人,如“新聞1+1”中,一個是指播音員,另一個人為特約評論員或相關專家,以欄目名稱吸引觀眾來觀看有深度研究的報道。使用漢字的一般指抽象意義,如“一線”,這里應該是指在最前方、第一現(xiàn)場、第一時間進行報道和講述的含義。另外可以從欄目名稱中看出播出時長。如“新聞30分”,可以看出該新聞節(jié)目播出時間為半個小時。提示播出時間的方式采用其他方法,如“體育晨報”,“文化正午”等。 中央電視臺欄目中所使用的數(shù)字都是日常生活中經(jīng)常使用的數(shù)字,沒有比較特殊的數(shù)字。 KBS電視臺使用的數(shù)詞表現(xiàn)形式多樣,有阿拉伯數(shù)字、有韓文數(shù)字、有羅馬數(shù)字、有外來語數(shù)詞。該電視臺使用的絕大部分數(shù)詞都是實指,與標記方式?jīng)]有關系,這是因為韓文作為表音文字,本身很難承載所包含的數(shù)文化,所以使用任何文字符號都沒有太大的關聯(lián)。如“1對100”,這里的數(shù)字都是指參與該活動的人數(shù),指一個特約演藝人員和100名篩選出來的觀眾,他們互相競爭,最后取得勝利的一名為最終獲獎者。使用韓文數(shù)字的欄目名稱是為了緩和氣氛,使參與者能夠很好的團結在一起,“闖關四劍客”中參與的四個人不是競爭對手,而是需要團結在一起,最終取得勝利。使用阿拉伯數(shù)字具有冷冰冰、只有對抗的感覺,所以使用韓文。 也有一定抽象意義的數(shù)詞。如“逃出危機第一式”中的“第一"使用了外來語數(shù)詞,該欄目主要以介紹怎樣在現(xiàn)代生活的各種危機中尋找逃生通道。這里的“第一”具有“最好”,“最快”,“最多”等與“一”的抽象意義相關的含義。使用最多的是“一”和“二”,“二”具有不同含義,如“采訪4321”中是電話號碼的一個,“夫妻診室-愛情和戰(zhàn)爭2”中的數(shù)字是指在OECD(經(jīng)濟開發(fā)合作機構)國家中,韓國的離婚率排名第二。而最特別的要指“出發(fā)夢之隊Ⅱ”中使用“Ⅱ”是因為該欄目自1993年至2003年中一直受到觀眾的喜愛,中斷十年后,標志著2013年從新開始,并具有以前所沒有的特點,即像汽車、手機等型號的第二代一樣既有傳統(tǒng)、也有創(chuàng)新的含義。 從欄目名稱中也可以看出播出時長,如“追擊60分”的播出時長為一個小時。也有部分欄目名稱中包含播出時間,“KBS新聞12”是在12：00播出,“KBS新聞7”是在19：00,“KBS新聞9”是在21：00播出。也有部分欄目像中央電視臺一樣用其他方式表現(xiàn),如“KBS晨報時間”,“早晨好,大韓民國”等。 KBS電視臺中使用的數(shù)字中有“7080”這一平常不多見的數(shù)字。該欄目是針對在70年代和80年代度過青春期的人而設置的音樂節(jié)目。為了緊緊抓住特定觀眾,使用了特定的數(shù)字,使其感到親切,以至于收看節(jié)目。說明欄目越來越細化。 相同點：都使用阿拉伯數(shù)字和本民族文字。用阿拉伯數(shù)字表示具體數(shù)量。欄目名稱中有表示播出時長的數(shù)字。使用最多的為含義廣泛的“一”。 不同點：KBS電視臺的數(shù)字標記形式多于中央電視臺,采用了四種,比中央電視臺多出了兩種。中央電視臺以抽象意義使用的數(shù)字多于KBS電視臺。使用特殊數(shù)字方面,KBS電視臺多于中央電視臺。 第二節(jié)商品品牌中數(shù)詞應用對比 比商品更有價值的是品牌,隨著科學技術的發(fā)展,商品的質(zhì)量將趨于一致,在相差無幾的商品中選擇一種商品,很大程度上依靠品牌。現(xiàn)在商品種類越來越多、品牌越來越細化,以至于很難用有限的語言來表現(xiàn)商品的特性,從汽車開始到餅干,都開始采用用數(shù)字來樹立品牌形象。 在中國商標管理局網(wǎng)頁中收到的、品牌中使用數(shù)字的情況如下： 從此表可以看出使用最多的還是普通漢字數(shù)詞,因為阿拉伯數(shù)字和大寫都難以表達豐富的數(shù)文化。因為阿拉伯數(shù)字本身不屬于漢字,不可能承載數(shù)文化,大寫字原來都和數(shù)量沒有關系,都是屬于借用的,所以使用大寫字容易產(chǎn)生誤會,而且像“肆”本意就是一種極刑,不大可能適用于商標。 在國家商標管理局網(wǎng)站的馳名商標公布名單(2011年5月到2013年1月)中選出了105個含有數(shù)字的馳名商標,作為對比資料。 中國含有數(shù)字的商標中使用的數(shù)字除了6個以外,都使用了普通漢字,這與總體狀況相符。其中有關“二”的絕大部分使用了“雙”,也足以說明中國數(shù)文化中不喜用“二”,但喜歡成雙成對的對稱文化。數(shù)字所包含的數(shù)文化越豐富,使用的次數(shù)相對較高,“三”,“百”“九”等都是常用的、本身含有多種抽象意義的數(shù)詞,因為有多種含義,可以更加廣泛的使用該數(shù)字。 作為商標,表示“最高”含義的使用的最多,“一”,“九”,“十”,“百”,“千”,“萬”,“三”等都含有最大、最高、最長等極限的含義。 在數(shù)字使用過程中很少有與其他符號的結合。這與商標總體調(diào)查中出現(xiàn)的多種組合不大相符。而且很少使用特殊數(shù)詞、數(shù)字。除了系數(shù)、位數(shù)以外,比較特殊的有“紅99”,“89”,“1872”,“3537”等少數(shù),其中“3537”還是沿用原軍工廠編號的結果。真正特殊的是“1872”,作為高爾夫球場的商標,表示18個洞,72桿,直接與該運動的象征性聯(lián)系在一起。 有很多商標與工廠、公司名稱的一部分一致,詞類商標占74%。 在韓國商標管理局網(wǎng)站上無法收集用韓文數(shù)字的商標名,因為所表達的不僅僅是數(shù)字。所以只收集到使用阿拉伯數(shù)字的商標。但因為特殊用法較多,不予討論。韓國不評比馳名商標,所以只能在報紙、新聞、網(wǎng)絡、參考論文中,收集不通過廣告的、含有數(shù)字的商標,共收集106個。 這些商標中因為特殊數(shù)字太多,而無法統(tǒng)計數(shù)字使用情況。在這些商標中使用的數(shù)字主要以阿拉伯數(shù)字來表現(xiàn)的。沒用阿拉伯數(shù)字的只有8個。其中包含漢字詞數(shù)字、外來語數(shù)字、英文數(shù)字等。而且混用現(xiàn)象比較多：韓文數(shù)字+韓文；外來語數(shù)字+韓文；英語數(shù)字+英語；阿拉伯數(shù)字+韓文；阿拉伯數(shù)字+外來語；阿拉伯數(shù)字+英語字母；阿拉伯數(shù)字+符號；阿拉伯數(shù)字+阿拉伯數(shù)字等形式。 特殊的數(shù)字使用較多。如“11號”,“LG1124”,“B612"等。 這些數(shù)字中大部分都與科學有關,加上使用阿拉伯數(shù)字,給人一種科學的感覺。如“骨研究所206”,“46cm”,“5℃”等。人的骨頭共有206節(jié)；讓人感覺舒服且倍感親切的距離就是46cm;5度是保存大米的最佳溫度等。這些與科學研究有著直接關系的數(shù)字當然給人一種信任感、權威感。 數(shù)字和產(chǎn)品有直接關系。如“純100”說明該飲料含有100%果汁,“檸檬12”說明內(nèi)有12顆口香糖,“187168”是韓國青少年希望的身高為187cm(男)和168cm(女),說明喝了該飲料,有助于長高。 使用的數(shù)字幾乎沒有包含傳統(tǒng)文化,而是賦予了新的含義�！癓G1124”的數(shù)字中1124表示11月24日是腌泡菜的最佳時間,也有一層意思是1年12個月4季一直可以享用美味泡菜,用于辣白菜專用冰箱再合適不過了�！癳ts27”中的“7”是幸運七,“2”是兩倍的意思,就是說使用該品牌服裝你的幸運將加倍。像“ets27”一樣極少部分中沿用了傳統(tǒng)的數(shù)文化。 一個集團公司擁有多個含有數(shù)字的商標,而且不止一個集團公司。這也導致了部分數(shù)字使用頻率較高,受歡迎的品牌中也就出現(xiàn)了重復現(xiàn)象。 相同點：現(xiàn)代商標命名也受到傳統(tǒng)文化的影響。不大喜歡使用貶義數(shù)字。 不同點：受傳統(tǒng)影響更多的是中國。韓國使用數(shù)字的種類、個數(shù)等多。中國使用傳統(tǒng)意義上的數(shù)字,而韓國重新賦予新的含義。中國商標上的數(shù)字和商品有直接聯(lián)系的少,韓國的商標與商品有直接關系的多。中國的商標與工廠、公司名稱中的一部分相同的多,韓國的少,而且一個公司擁有多個含有數(shù)字的商標。 第六章結論 相同點：目前兩種語言都承認數(shù)詞為一種詞類。兩種語言中的數(shù)詞都含有一定的文化。傳統(tǒng)數(shù)文化影響著現(xiàn)代社會的各個方面。 不同點：韓國語中的數(shù)詞缺少獨立性。漢語中的數(shù)文化更加豐富。現(xiàn)代社會中漢語在使用數(shù)字方面更具有傳統(tǒng)�，F(xiàn)代社會中韓國語在使用數(shù)字方面更具有創(chuàng)新性和多樣性。 將來還需要查看數(shù)字在文學中的應用情況,工廠、學校等的命名上應用情況,廣告等經(jīng)濟方面的應用情況等。
[Abstract]:......
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：H146;H55

【相似文獻】

相關期刊論文 前10條

1 張嘉星;一般數(shù)詞與特殊數(shù)詞——試論漢語數(shù)詞的兩大分野[J];金筑大學學報(綜合版);1996年03期

2 宗鴻;曉青;;虛化數(shù)詞的成數(shù)形式及其文化背景[J];語文知識;1996年02期

3 袁暉;;數(shù)詞的連用和省略[J];語文學習;1959年02期

4 李剛;周曉彥;;“五”非數(shù)詞用法考釋[J];大慶師范學院學報;2017年02期

5 伍桂平;;數(shù)詞在小學古詩中的鑒賞[J];青年文學家;2018年24期

6 羅怡婧;;數(shù)詞在時間中的多種用法[J];散文百家(新語文活頁);2017年12期

7 張秀清;;“余”沒有前置于數(shù)詞的用法——兼談“余”不一定表示有零頭尾數(shù)[J];科教文匯(中旬刊);2010年10期

8 時江濤;;助數(shù)詞「本」[J];日語知識;2007年09期

9 先世和;;日語助數(shù)詞在日常生活中的變異[J];日語知識;2006年06期

10 彭征宇;;數(shù)詞的模糊性及其翻譯[J];和田師范�？茖W校學報;2006年03期

相關會議論文 前10條

1 周小婕;;數(shù)詞研究綜述[A];江西省語言學會2006年年會論文集[C];2006年

2 黎慶開;;淺析布依語中數(shù)詞“半”的特點[A];布依學研究（之七）——貴州省布依學會第三屆會員代表大會暨第七次學術討論會論文集[C];2001年

3 李竹;;多語種(英法俄德日漢)數(shù)詞的自動翻譯[A];語言文字應用研究論文集（Ⅰ）[C];1995年

4 李軍華;許苗苗;;數(shù)詞的語用模糊范疇化及其成因[A];語言文字法制化、規(guī)范化、標準化、信息化建設——第七屆全國語言文字應用學術研討會論文集[C];2011年

5 陳叢耘;;談數(shù)詞店名[A];語言與文化研究（第九輯）[C];2011年

6 徐仁琴;;數(shù)詞的妙用[A];中國當代教育文集（十二卷）[C];2003年

7 白梅;;《菜根譚》中的模糊性數(shù)詞及其翻譯策略[A];外語教育與翻譯發(fā)展創(chuàng)新研究(第七卷）[C];2018年

8 陳鄞;趙鐵軍;呂雅娟;于浩;;漢英機器翻譯中數(shù)詞的識別和翻譯[A];機器翻譯研究進展——2002年全國機器翻譯研討會論文集[C];2002年

9 楊柯慧;;說“七”道“八”——淺議含數(shù)詞“七”、“八”的鑲嵌式成語及其對漢語教學的啟示[A];北京地區(qū)對外漢語教學研究生論壇論文集[C];2013年

10 吳英U，

本文編號：2497005