本文關(guān)鍵詞：漢語諧音現(xiàn)象的文化蘊義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　語言是文化的產(chǎn)物，也是其特殊組成部分。相同的語言現(xiàn)象承載著相同或相似的社會文化，不同的語言表達又折射出特定的社會發(fā)展軌跡，人們的思想觀念、審美情趣等。漢日語言中都有大量的諧音表達方法，這不僅體現(xiàn)了漢日語言文化的相通性，也體現(xiàn)了中日諧音文化的豐富性和生動性。
　　根據(jù)維基百科的解釋，諧音字是利用音同或音近的他字來代替本字，使之產(chǎn)生不同的意義�！顶供`パークラウン中日辭書》把諧音解釋為「字の音が同じ、似ている」（字音相同、相似）。我們認為，漢日語言中存在著大量的同音詞、近音詞，人們利用同音詞、近音詞討口彩、避忌諱或表示雙關(guān)的言語習(xí)俗可稱為“諧音文化”。我們通過對前人研究成果的分析，發(fā)現(xiàn)研究漢語諧音詞的論述較多，而從比較語言學(xué)的角度探討漢日語言諧音詞的成果則極少。下面主要探討漢日語言諧音詞的表達方式及諧音詞多的原因。

　　一、漢日諧音的表達方式

　　漢、日兩種語言文字中存在著大量的諧音表達方式，它們有的是相同的，有的是相異的，歸納起來主要有以下三種表達方式。

　�。ㄒ唬┲C音與吉祥語

　　無論是在中國，還是在日本，諧音表達普遍被用來討吉利、彩頭。在中國，如常見的“五蝠捧壽”圖，因“蝠”與“福”諧音，其意為“五福捧壽”，它反映了人們追求幸福的心理。再如，在自古及今的婚禮中，紅棗、栗子、蓮子、花生等都是吉祥物。由“栗子、棗兒”諧音聯(lián)想到“早立子”“早生子”，有盼多子之意。蓮子還與花生相配合，諧音“連生子”；由“花生”可聯(lián)想到“花著生、兒女雙全、次第生產(chǎn)”之意。再如，在吃年夜飯時，有一道菜是魚，“魚”與“余”同音，其義為“年年有余”。
　　日語的諧音表達也與吉祥語有著密切的關(guān)系，人們相信說吉祥語能帶來好運。日本人在喜慶的宴會中有一道用加吉魚做的菜肴，因為在日語中加吉魚讀作「たい」，它與「めでたい」（可喜可賀）發(fā)音相近。日本人還喜歡吃海帶，海帶在日語中發(fā)音為「こんぶ」，它與表達高興的詞「よろこぶ」讀音相近。日本人在過年過節(jié)時喜歡吃紅豆飯，因為「まめ」（豆）與「まじめ」（認真、忠實）的讀音相近，它表示做事要認真、待人要忠實。

　�。ǘ┲C音與禁忌語

　　中日兩國都相信語言具有靈力，一旦出現(xiàn)像打碎杯子那樣的禁忌行為，可以通過諧音詞“碎碎平安”起到“反咒”的功能，從而通過語言的咒力實現(xiàn)“歲歲平安”。因此，人們會通過諧音的方式委婉地表達一些特定的禁忌語。如明代陸容在《菽園雜記》中這樣寫道：
　　民間俗諱，各處有之，而吳中為甚，如舟行諱住，諱翻，以箸為快兒，以幡布為抹布。諱離散，以梨為園果，傘為豎笠。
　　這段話的意思是各地的民間風(fēng)俗中有很多忌諱的說法，其中蘇州吳中這個地方最嚴(yán)重，例如船行忌諱說“住”（“船住”就是“不前行”的意思）；忌諱說“翻”（諧義“船翻”）；把箸叫作“快兒”（“箸”諧音“阻”）；把“幡布”叫作“抹布”（“幡”諧音“翻”）；“梨”與“離”同音，將“梨”改為“園果”；“傘”與“散”諧音，改為“豎笠”。
　　日本人也非常謹慎地使用禁忌語。比如，日本人在看望病人時，是不會帶有根的植物的，因為帶根的植物發(fā)音為「ねつく」，而「ねつく」又可理解為「寢付く」，它有“臥病不起”的含義。再如，日語中“梨”的發(fā)音為「なし」，與「無し」（無）的發(fā)音相同，為了避開這個忌諱，日本有些地方把它改為「有りの実」。并且在會議、聚會等活動結(jié)束時，日本人常用「お開きになる」來代替「終わる」，以“新的開始”來代替“結(jié)束”，這也表達了日本人趨利避害的心理。
　　此外，數(shù)字詞也常用作諧音詞，如果其諧音詞能聯(lián)想起吉祥的含義，則人們喜歡該數(shù)字；反之，則討厭該數(shù)字。如，漢語中的“8”與“發(fā)”，“9”與“久”，“4”與“死”；日語中的“4”與“死”，“9”與“苦”，“83”與“破產(chǎn)”，“4989”與“四苦八苦”等。

　�。ㄈ┲C音與雙關(guān)語、熟語

　　在中國的文學(xué)作品中，有許多諧音詞用于表達雙關(guān)語、熟語、俗語。如唐代詩人劉禹錫的《竹枝詞》中有兩句膾炙人口的詩句：“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”詩句中用“晴”和“情”相諧，表面上寫天氣，實際上寫愛情，生活氣息極濃。再如溫庭筠的《楊柳枝》：
　　“井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。”詩中用“燭”諧“囑”，“圍棋”諧“違期”。“長行”是古博戲名，這里隱喻“長別”。字面上是說點燈相照，與郎共作雙陸之戲，實際上是說詩中女主人公與郎長別時，曾深囑勿過時而不歸，表達了女主人公亟盼游子早歸的心情。這種諧音手法還大量應(yīng)用在熟語、歇后語中，如：“和尚打傘——無法無天（無法無天）”“拉著胡子過船——謙虛過度(牽須過度)”。
　　在日本，諧音也被大量運用于文學(xué)創(chuàng)作。日本平安初期的女詩人小野小町在一首和歌中寫道：「花の色は移りにけりないたづらに　わが身世に降るながめせしまに」。其中，「ながめ」一語雙關(guān)，既表示了「長雨」（連綿不斷的雨），同時也是「眺め」（眺望）的意思。
　　因此，女詩人在淫雨霏霏的季節(jié)里，看著身旁櫻花色彩褪去，感嘆自己容顏失色，陷入沉思。日語中的俗語也大量運用了諧音。如：
　　駅の赤帽——肩重い（片思い）（火車站的紅帽子——肩上重）（單相思）乞食のお粥——湯ばかり（言うばかり）（乞丐的稀飯——盡是湯水）（光說不干）無地の羽織——一紋なし（一文なし）（素色的短外褂——無花紋）（分文皆無）雙關(guān)語利用了諧音相同，語義不同的條件，使某些詞語在特定的語境中既有原詞的本義，又有言外之意。其本義不是強調(diào)的重點，言外之意才是說話者的真意，是強調(diào)的重點。這種修辭方法豐富了語言，起到了諷刺、幽默的效果，增加了語言的美感。

　　二、漢日語言中多諧音的原因

　　諧音作為一種常見的語言現(xiàn)象，它的形成與漢日語言的內(nèi)部因素、文化根源、語言特點等都有密切的聯(lián)系。

　�。ㄒ唬┩粼~、近音詞多

　　漢語、日語的“諧音文化”是由其語言中多同音詞和近音詞造成的。現(xiàn)代漢語中有21個聲母、39個韻母，由聲母和韻母構(gòu)成的音節(jié)僅有400多個，這些音節(jié)加上聲調(diào)構(gòu)成漢語的全部發(fā)音，但是常用漢字若以3500論，我們可以推算出平常人們說話寫文章時，平均每11.8個字中就有一個相同的音節(jié)。如此大量的同音詞和近音詞的存在，為諧音修辭手法的實現(xiàn)提供了豐厚的語音和語義基礎(chǔ)。目前，諧音詞在互聯(lián)網(wǎng)中非常流行，得到了網(wǎng)民的廣泛肯定。而且，漢語諧音詞有進一步字母化、數(shù)字化的發(fā)展趨勢。如：
　　童鞋-同學(xué)、斑竹-版主、霉女-美女、菌男-俊男、桑心-傷心、杯具-悲劇、烘焙機-homepage（主頁）；GG-哥哥、MM-美眉/妹妹、BT-變態(tài)、BF-boy friend（男朋友）、SG-帥哥；5201314-我愛你一生一世、88-拜拜/Bye-bye、55-嗚嗚/哭、3Q-thank you日語的語音系統(tǒng)比漢語簡單，在現(xiàn)代日語中元音只有5個，半元音2個，輔音16個，拗音36個，促音、長音、撥音各1個。日語的音節(jié)由元音或輔音加元音構(gòu)成，按照語言學(xué)家金田一春彥（1957）的推算，其音節(jié)總數(shù)為112個。
　　因此，日語中的同音詞和近音詞比漢語多。如，日語中發(fā)音為“こうせい”的單詞有：構(gòu)成、公正、校正、攻勢、厚生、後世、更正、更生、恒星、行星、抗生、後生、硬性、広西、江西、向性、向勢、向晴、高聲、控制、興盛、鋼制、孔圣等。因此，我們可以說同音詞和近音詞數(shù)量多，是漢日語言多諧音詞的條件和原因。

　�。ǘ┱Z音聯(lián)想帶來的“言靈思想”

　　修辭活動和心理活動，修辭現(xiàn)象和心理現(xiàn)象，修辭學(xué)和心理學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的。從語言的發(fā)展歷史來看，古人把語言的發(fā)音與所指的事物通過大腦的處理緊緊地聯(lián)系在一起，久而久之，這種聯(lián)系就被當(dāng)成必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。所以通過語音，人們可以聯(lián)系到其所代表的意思，并預(yù)示其代表意思的實現(xiàn)。
　　例如，在中國，有些人會特別討厭“4”這個數(shù)字，因為“4”常常讓人聯(lián)想到“死”。而“8”這個數(shù)字卻被大多數(shù)人喜愛，因為其�？梢院�“發(fā)”聯(lián)系起來。同時，在日本也存在著這種現(xiàn)象。如“4989”在日語中的發(fā)音為「しくはちく」，讓人聯(lián)想到「四苦八苦」(讀音：しくはっく)，所以被大多數(shù)日本人討厭。但鞋店的呼叫電話也常包括“4989”，因為“4989”也可以發(fā)音為「よくはちく」，這易讓人聯(lián)想到「よく履く」（讀音：よくはく，意為“鞋子好穿”）。
　　不同的語音可以使人聯(lián)想到不同的意思，這種語音聯(lián)想帶來的“言靈思想”也是漢日語言中大量諧音詞存在的一個重要原因。

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　　諧音詞多的另一個原因是為了追求幽默感。在特定的語境中，適當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)一兩個諧音詞會造成出乎意料的幽默效果。比如中國的相聲、小品、語言游戲為了追求幽默感，在表演過程中加入了大量的諧音詞。
　　例 如 ， 相 聲 《 歪 批 三 國 》 中 說 ： 周 瑜 的 母 親 姓“計”，諸葛亮的母親姓“何”，張飛的母親姓“吳”。
　　因為周瑜在臨終時曾說：“既生瑜，何生亮？”至于張飛的母親為何姓吳，，是因為成語“無事生非”的諧音為“吳氏生飛”。這種諧音給相聲增添了詼諧幽默感。
　　日本的「漫才」（相聲）表演中也加入了大量的諧音元素，從而讓這種口技表演幽默有趣，妙趣橫生。如：
　　A:この帽子はドイツんだ。（這帽子是德國的嗎？）（這帽子是哪個家伙的？）B:ァ￠ンダ。（是荷蘭的。）（是俺的。）諧音詞可通過翻造成語、慣用語幽默地反映一些社會現(xiàn)象，如：油袖干部-優(yōu)秀干部、向錢看-向前看、繁榮娼盛-繁榮昌盛、有禮走遍天下-有理走遍天下。這種翻造詞還大量出現(xiàn)在廣告詞中，如：萬家樂熱水器，隨心所��；三角牌電熨斗，百衣百順。日語中也有類似的翻造詞，如，「以心伝心」被改成「以心電心」，它反映了電話、電子郵件時代人與人的交往。
　　語言游戲中也使用諧音詞，如有個漢語的謎語說“雙木不成林”（打一字），這里的“雙木”指“木”與“目”，其謎底是“相”字。日語的謎語有：一個牙科醫(yī)生與一個病人吵架，誰獲勝？謎底是病人獲勝，因為日語中牙科醫(yī)生叫「歯醫(yī)者」，它與「敗者」同音。再如，有個日語謎語問“哪個外國城市總泡在浴缸里？”其謎底是紐約，因為日語中「紐約」與「入浴」同音。

　　三、結(jié)語

　　在漢日語言中，諧音都是常見的語言現(xiàn)象。通過對漢日諧音表達方式的比較研究，我們發(fā)現(xiàn)漢日語言的諧音表達有很多共同點：諧音詞多與同音詞、近音詞多有關(guān)，與趨吉避兇的語言心理和幽默的修辭表達有關(guān)。它的產(chǎn)生除了與漢日語言自身的語音特點有關(guān)外，還根植于深厚的相關(guān)語言文化中。在諧音現(xiàn)象中，我們既可以發(fā)現(xiàn)兩種語言自身的特點以及共同點，還可以管窺漢日兩民族傳統(tǒng)的、新生的相關(guān)社會文化。
　　通過對漢日諧音表達方式的比較分析，深入了解諧音文化背后豐富的文化內(nèi)涵，我們可以深刻地體會到語言與文化有著密不可分的關(guān)系。因此只有掌握了相關(guān)的文化，才能用好諧音詞。本文通過漢日語言諧音文化現(xiàn)象的舉例，分析了其在兩國形成的共同原因，以期能為漢日語言學(xué)習(xí)者提供借鑒。本文在撰寫過程中得到寧波大學(xué)外語學(xué)院張正軍教授的指導(dǎo)，謹表謝忱。

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　　[9]http：//zh.wikipedia.org/wiki/諧音

  本文關(guān)鍵詞：漢語諧音現(xiàn)象的文化蘊義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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