本文關鍵詞：漢語諧音現(xiàn)象的文化蘊義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

諧音與漢文化關系研究綜論

維普資訊

()套 1漢人善比附、喜聯(lián)想及其豐富奇特的想渤海大學‰孽蕈版 象力，，是諧音產(chǎn)生的重要基礎。學者們認為。漢 一

方面：

民族善比附、喜聯(lián)想，是漢民族展開思維活動的種方式。諧音方式的最終實現(xiàn)，離不開漢民族

豐富奇特的想象力。諧音表達中兩種事物或行

為，本來都是毫不相干的，就因為它們之間語音

( )漢語諧音現(xiàn)象與漢民族文化傳統(tǒng)中根 1深蒂固的中庸心理和含蓄內(nèi)傾的民族心理有割舍不斷的聯(lián)系。學者們認為，漢族人的傳統(tǒng)思想是凡事講求中庸，在處世哲學上漢族人一般是“求中”不偏不倚”“。諧音的表達效果在于化直露為含蓄，避粗俗而成典雅，這與講求中庸、含蓄內(nèi)傾的漢民族心理不謀而合。因此諧音的生成，植根于漢文化這個大的溫床中。對諧音的理解和接受更是與漢文化心理息息相關。這方面的相關研究成果主要有：爾吉的《音表道諧義的文化內(nèi)涵》孟昭泉的《、漢文化的語音精靈——諧音》李華的《、言語諧音現(xiàn)象初探》、[ (鐘 1P“夏莉的《 5兒]漢語諧音的運用及其文化心理意義》王蘋的《、諧音雙關的審美意蘊探析》、張雅莉的《淺論諧音與中國傳統(tǒng)文化》王雪梅、的《漢語諧音藝術的文化意蘊》 等。 () 2諧音與中華民族祈福求吉、驅俗求雅的心理有關。如王蘋在《漢語諧音表達的客觀基礎》一文中認為，民族強烈的討吉避兇心理。漢 形成了漢人自覺有意識地運用諧音來求取吉祥或小心刻意地躲避由于語音相同、相近造成不祥意義聯(lián)想的習慣�？梢�，漢民族求吉避險的心理是諧音產(chǎn)生的重要心理基礎。與此相關的論述還有：曹鐵根的《諧音 修辭 漢文化》[( )、6 1∞] 道爾吉的《諧音表義的文化內(nèi)涵》姚周輝、、倪芳的《傳統(tǒng)民俗中的諧音現(xiàn)象及其文化內(nèi)涵》[ (瑚周

力的《、7 ) 1m]淺談諧音的運用與民族審美心理因素》[(孟昭泉的《、8 1嘞)]漢文化的語音精

相同或相近，漢人豐富奇特的比附聯(lián)想便借用“語音”這一橋梁，把它們自然地聯(lián)系在一起了。 這方面的相關研究成果主要有：趙金銘的《諧音與文化》 18 )[ (9 7、] 3李晉荃、王希杰的《諧音：從修辭到文化》[(艏、]嗍’王蘋的《漢語諧音表達的 客觀基礎》[ )、]^ 5 9 (道爾吉的《諧音表義的文化內(nèi) 涵》[P )、] s 9 兒孟昭泉的《 (漢文化的語音精靈——諧音》[瑚)、]張雅莉的《 7 (淺論諧音與中國傳統(tǒng)文化》[一’、] s (陳麗梅的《漢語諧音現(xiàn)象的文化

蘊義》[、] 9王雪梅的《漢語諧音藝術的文化意蘊》 [( ) 1髓等。 0] ()漢人二元對立的對稱聯(lián)想和思維方式 2是諧音產(chǎn)生的重要基礎。者們認為。學漢人的聯(lián) 想方式是二元對立的對稱聯(lián)想。如陰陽、上下、 文武、禍福等，說明了漢人對概念的掌握、對事物的理解從來不是孤立的.而是由此及彼，從一 物一事聯(lián)想到與之相對相關的另一物、另一事。 這種認識世界的方式反映到對語言的理解上。 就形成了漢人由音探義、順音之藤摸義之瓜的

傳統(tǒng)習慣，從而為諧音的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。關于這方面的研究成果主要有：趙金銘的《音與文諧化》 18 )夏莉的《 (9 7、漢語諧音的運用及其文化 心理意義》 I( )的《、]王蘋 n研諧音雙關的審美意蘊探析》[ ( )、2 1隰]鄭偉芬的《漢語諧音及其文化內(nèi)涵》1阢等。[(’ 3]

靈——諧音》、周成蘭的《諧音現(xiàn)象蘊含的文化信息》[ (、9 1隴刪)于全有的《]諧音與民俗文 化》㈣( )、 張雅莉的《淺論諧音與中國傳統(tǒng)文化》陳麗梅的《、漢語諧音現(xiàn)象的文化蘊義》王、雪梅的《漢語諧音藝術的文化意蘊》 等。 ()對語言文字的靈物崇拜也是諧音現(xiàn)象 3 產(chǎn)生的文化心理基礎之一。王蘋在《如漢語諧音

() 3中國傳統(tǒng)思維方式中的注重整體觀照、 直覺體悟的思維方式 .也給諧音的產(chǎn)生和理解提供了條件。學者們認為，在一定的語境中，一個語音可能會有若干個語義。因而人們不會用 嚴密的邏輯方法分析音節(jié)和語素的對應關系 .

過語言來溝通人和自

然的關系，回避自然對人文化心理意義》陳煜的《、諧音文化與言語交際》 的傷害，借助語言的為善能力求吉祈福；對語言[( )。 1脅碰等 4]的為惡能力則用禁忌加以回避。表現(xiàn)在語言中。 2漢民族心理與諧音、便是諧音方式的應運而生。這方面相關論述主漢民族心理對諧音的產(chǎn)生和發(fā)展有一定的要還有：姚周輝、倪芳的《傳統(tǒng)民俗中的諧音現(xiàn)內(nèi)在的聯(lián)系與影響。0 2年來，于漢民族心理與象及其文化內(nèi)涵》李志忠的《民族諧音傾向關、漢 諧音關系問題探討的成果主要表現(xiàn)在以下幾個語言文化成因瑣談》[ (.)蘋的《、 19 4 - 2 r- _]3 T￣諧音禁忌

而是以感性直覺把音節(jié)和語素大致聯(lián)系起來， 從而為諧音的理解和接受創(chuàng)造條件。這方面相關論述主要有：夏莉的《漢語諧音的運用及其

表達的客觀基礎》一文中認為，漢民族自以來古對語言有一種崇拜和信仰的心理 .人們希望通

  本文關鍵詞：漢語諧音現(xiàn)象的文化蘊義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。