權(quán)德輿，字載之，唐德宗、憲宗時期的政治家、文學(xué)家。他在中唐貞元、元和時期文名頗盛，被時人視為文壇主盟者，曾改革科舉考試內(nèi)容，對古文運動有很大的推動作用。但到了后世，他的聲名漸為湮沒，對他文學(xué)地位和所起作用的評價也不甚高。這種時人的盛譽與后世的低調(diào)之間的差異，固然有時代風(fēng)尚變遷和個人審美趣味差異的因素，但也說明他在中唐文壇上的作用是不容忽視的，有必要對他作全面、客觀、完整的描述和研究�；诖�，本文試圖在中唐貞元、元和間社會的政治、經(jīng)濟、文化、學(xué)術(shù)和文學(xué)正呈過渡、變革狀態(tài)這一大的歷史文化背景下，就權(quán)德輿的家世生平、問學(xué)交游、思想淵源、詩文理論和創(chuàng)作實踐及相關(guān)問題進行全面、客觀的勾稽、考證、描述和研究。 本文除“引言”之外，共分五章。第一章是對權(quán)德輿生活時代前后唐王朝社會歷史文化背景的簡要回顧和描述。主要描述了安史之亂以后，唐王朝在大歷、貞元間這一由盛轉(zhuǎn)衰過渡期的政治、經(jīng)濟、文化、思想、制度、學(xué)風(fēng)的變遷，以及與開天盛世和元和中興的聯(lián)系。尤其重點闡述了大歷、貞元時期士人(包括權(quán)德輿)實用、世俗化的生存態(tài)度，重振王朝權(quán)威、恢復(fù)儒學(xué)禮教秩序的強烈愿望，并試圖以此顯現(xiàn)元和中興賴以成功的思想、制度、經(jīng)濟、文化和人才基礎(chǔ)。 第二章是對權(quán)德輿家世、生平，問學(xué)、交游等基本問題的勾稽和考辨。首先簡要梳理了權(quán)德輿的家世情況，并對權(quán)德輿父親權(quán)皋的遷徙地作了考辨，糾正了前賢在這一問題上的武斷。第一節(jié)重點對權(quán)德輿的生年作了辨正，以充分的證據(jù)，糾正了前賢訛誤之處，并對權(quán)德輿的僑居地作了辨析。第二節(jié)在全面搜集、整理權(quán)德輿生平資料的基礎(chǔ)上，比較詳盡地梳理出了權(quán)德輿問學(xué)交游、入仕做官的人生歷程，把權(quán)德輿生平分為唐代宗大歷末年以前寓居三吳、讀書游學(xué)時期，唐德宗建中初至貞元七年入幕淮南、從事江西時期和貞元八年至憲宗元和末入為朝官、出為藩侯時期三個階段，對其少年、中年、晚年的生活、學(xué)習(xí)、交游、為政等問題都作了細致考辨，尤其對權(quán)德輿的交游情況作了詳細勾稽，對前賢在他詩文理解時的不周及所導(dǎo)致的詩文和行事系年失誤作了補正。 第三章專門研究了權(quán)德輿的思想淵源。有關(guān)權(quán)德輿思想問題的研究，古人大多屬于簡要概括，今人也是在介紹權(quán)德輿其人和詩文時一筆帶過。恕筆者愚陋及所收集材料的限制，國內(nèi)詳細研究和探討權(quán)德輿思想的有關(guān)文章，筆者還未見到 多少。因此，這一章從史料出發(fā)，從權(quán)德輿詩文出發(fā)，在回顧大歷、貞元間思想 界變化趨勢的基礎(chǔ)上，從儒、釋、道三個方面歸納分析了權(quán)德輿的思想淵源、思 想主體、思想傾向等問題，對權(quán)德輿的思想風(fēng)貌作了比較全面、完整和客觀的描 述，對其思想給了一個基本的界定。認為儒學(xué)思想是權(quán)德輿出處仕進的根基，經(jīng) 世致用是他的人生理想，其一生稱得上是正道直行、文質(zhì)彬彬的君子正儒;但他 又不泥古，識通變，深知儒學(xué)思想的缺失，因而他周流于儒釋道三家，強調(diào)三者 同源一體，可資政、濟人、宏化，因而他有以儒為主，以釋、道匡儒，圓融調(diào)合 三教的傾向。 第四章探討權(quán)德輿的文和文論。權(quán)德輿有各體文章400余篇，但因種種原因， 長期以來，國內(nèi)很少有人專門研究。第一節(jié)簡要介紹了權(quán)德輿文集版本、文章類 型的基本情況，重點對權(quán)德輿文章中的紀人、敘事類文章作了分析，揭示了他的 文章在中唐文體文風(fēng)變遷過程中所體現(xiàn)出的變化痕跡。第二節(jié)重點描述和研究了 權(quán)德輿的文論主張，認為他從綜合觀、整體觀出發(fā)，以中和的審美觀點為指導(dǎo)， 提出了言而蘊道，輔以氣理，抒寫情志，簡和通達的文論觀點，并且明確了判斷 文章優(yōu)劣應(yīng)以是否“氣、理、簡、通”四者俱備、“全然而天”為標(biāo)準。尤其是重 點論述了權(quán)德輿在古文運動中的作用，認為權(quán)德輿從改革科舉考試的內(nèi)容入手， 以“通理”、“’辯惑”作為選拔人才的標(biāo)準，這在實質(zhì)上極大地推進了古文在現(xiàn)實 生活中的使用，提高了古文在現(xiàn)實政治和生活中的地位，從而極大地推進了古文 運動的開展。 第五章主要探討權(quán)德輿的詩論和詩歌創(chuàng)作。權(quán)德輿是我國古典美學(xué)的重要范 疇之一的“意境”說的早期開拓者。第一節(jié)通過研究權(quán)德輿有關(guān)“意”與“境” 的論述，認為權(quán)德輿第一次把“意”與“境”聯(lián)結(jié)在一起論述，從而使原來互不 相屬的兩個概念組成一個互相關(guān)聯(lián)、互相依存的完整的意義表達，從而賦予“意 境”完整、獨立的范疇品格，并且還第一次完整地表述出了意境的含義，為后人 完善這一理論表述規(guī)定了合理的路徑。這是他對意境說的最大貢獻。第二節(jié)重點 分析和研究了權(quán)德輿詩歌的主要內(nèi)容和意義。認為權(quán)德輿的詩歌既有盛唐余韻， 又有中唐新風(fēng)。他的有些詩歌，在風(fēng)格上繼承了盛唐氣韻的某些方面，如自信爽 朗的豪氣、明朗清麗的色彩、渾成自然的意境等;有些詩歌則體現(xiàn)出中唐的時代 風(fēng)貌，如對生存狀態(tài)的汲汲關(guān)注，實用化、世俗化的人生態(tài)度，濃郁的生活氣息、 瑣碎的生活細節(jié)描寫等等;有些詩歌如贈內(nèi)詩、詠史詩、游戲詩等，則表現(xiàn)出某 種開拓、豐富和深化，從而，以他近400首詩歌的創(chuàng)作實踐豐富了唐詩寶庫，莫 定了他在中唐貞元、元和文壇上應(yīng)有的地位。 因此
【學(xué)位單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2004
【中圖分類】：I206.2
【文章目錄】：
引言
第一章 大歷、貞元前后的歷史文化背景
    第一節(jié) 開天盛世的政治、文化遺產(chǎn)
        一、 儒學(xué)法統(tǒng)損毀，禮教綱紀松弛
        二、 唐王朝中央集權(quán)解紐，地方分權(quán)強化
    第二節(jié) 大歷、貞元時期士人的政治及文化心態(tài)
        一、 回避、自適的茍安心理，實用、世俗化的生存態(tài)度
        二、 重建國家權(quán)威、儒學(xué)權(quán)威和道德秩序的強烈愿望
第二章 權(quán)德輿世系、生平與交游考
    第一節(jié) 權(quán)德輿世系、家族
        一、 權(quán)德輿世系、家族
        二、 權(quán)德輿生年及僑居地
    第二節(jié) 權(quán)德輿生平與交游考
        一、 肅宗乾元二年（759）--代宗大歷十四年（779），寓居三吳，讀書游學(xué)時期
        二、 德宗建中元年（780）--貞元七年（791），入幕淮南，從事江西時期
        三、 貞元八年（792）--憲宗元和十三或年（818），入為朝官，出為藩侯時期
第三章 權(quán)德輿的思想淵源
    第一節(jié) 權(quán)德輿生活時代的思想界
        一、 中唐文風(fēng)變革前的思想界
        二、 權(quán)德輿思想的基本狀況
    第二節(jié) 權(quán)德輿的儒學(xué)思想淵源
        一、 秉承中庸思想，主張守正持中
        二、 主張正本清源，守經(jīng)棄傳
        三、 主張尊王削藩，嚴肅禮制
        四、 強調(diào)士人德行修養(yǎng)，主張整飭士風(fēng)
        五、 主張賢能政治
        六、 主張為政寬和，輕徭薄賦，生人安民
    第三節(jié) 權(quán)德輿和佛、道的淵源
        一、 權(quán)德輿周流于佛道的基本狀況
        二、 權(quán)德輿同佛教的淵源
        三、 權(quán)德輿同道教的淵源
        四、 融合三教的思想傾向
第四章 權(quán)德輿文及文論研究
    第一節(jié) 權(quán)德輿文章概述
        一、 權(quán)德輿文集的基本情況
        二、 權(quán)德輿文章簡述
    第二節(jié) 權(quán)德輿與古文運動
        一、 中唐復(fù)古思潮的文化心態(tài)及時代趨勢
        二、 中唐文風(fēng)過渡、變革期的古文理論
        三、 權(quán)德輿的文論主張
        四、 權(quán)德輿在古文運動中的作用
第五章 權(quán)德輿詩歌研究
    第一節(jié) 權(quán)德輿與“意境”說
        一、 有關(guān)“意”、“境”、“象”的論述
        二、 權(quán)德輿與“意境”說
    第二節(jié) 權(quán)德輿的詩創(chuàng)歌作
        一、 權(quán)氏詩歌創(chuàng)作的基本狀況
        二、 權(quán)德輿詩歌的基本類型
        三、 權(quán)氏詩歌的主要內(nèi)容及意義
結(jié)語
主要參考文獻
致謝
攻讀博士學(xué)位期間的主要研究成果

【引證文獻】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 付麗娟;權(quán)德輿詩文用韻研究[D];山東師范大學(xué);2008年

2 于水善;論貞元詩風(fēng)[D];山東大學(xué);2008年

3 徐璐;杜佑淮南幕府及其文學(xué)活動研究[D];天津師范大學(xué);2012年

本文編號：2854895