《隱秀》篇是《文心雕龍》中唯一被學界懷疑的殘篇,正是由于其關鍵部分的殘缺,才使人們對“隱秀”內涵的闡釋提出了各種不同的看法。 對于《隱秀》補文真?zhèn)蔚慕缍?學術界主要存在兩種對立的派別:其一為傳統(tǒng)派,持否定論的觀點。此派自清人紀昀始;另一派則以今人詹鏌為代表。兩派學者都試圖以實證的方法來證明自己觀點的不誣,并佐以理論依據(jù)去探索已之觀點的可行性。然而由于歷史材料不完整等諸多原因,至今學界未能達成一致;至于“隱秀”內涵的問題,也存有分歧:諸如風格說、修辭說、鑒賞說、藝術形象說、寫作技巧說、言意關系說等等。本文在仔細分析了各家觀點之后,認為《隱秀》屬于具有明顯風格指向性的創(chuàng)作論。 劉勰第一次在詩學理論中完整地提出了“隱秀”論。這一詩學范疇的提出,有著必然的依據(jù)。本文從當時的時代環(huán)境及《隱秀》與《易經(jīng)》、《神思》的關系三個方面來論述其產(chǎn)生的依據(jù)。“隱秀”既是對齊梁以前的文學理論的一個階段性總結,同時開啟了后世理論先河。其對后世詩學理論的影響是顯而易見的,本文只是選取“隱秀”在中國“意境”理論形成的過程起到的重要作用來看待這種影響,指出其為詩學范疇“意象”—“意境”中不可缺少的環(huán)節(jié)。在對“隱秀”做了多方面的分析和論述之后,把關注點轉向了當今學界的熱點話題,即“傳統(tǒng)文論現(xiàn)代轉換”。《文心雕龍》作為傳統(tǒng)文論的精華,必然逃脫不了被重新闡釋的命運。從80年代開始,很多學者已經(jīng)嘗試著對“隱秀”的內涵做出新的闡釋。本文選取了個別案例作為論述的切入點,指出嘗試中的利弊,為更好的完成現(xiàn)代轉換尋找方向。 在關注國內學者的同時,也不應該忽視國外學者的研究成果。雖然國外對于《隱秀》篇的研究微乎其微,但也可從為數(shù)不多的研究之中挖掘可借鑒的東西,來進一步完善我們的研究。本文以宇文所安的《中國文論:英譯與評論》為例來進行研究,在中西方互動中挖掘中國傳統(tǒng)文論新理論的內涵。
【學位單位】：溫州大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2007
【中圖分類】：I206.2
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
導論
一、《文心雕龍·隱秀》篇補文真?zhèn)伪嫖?br>    1、偽:《隱秀》篇補文為后人杜撰辨析
    2、真:《隱秀》篇補文確為劉勰所作辨析
二、"隱秀"是具有風格指向性的創(chuàng)作論
    1、"隱秀"雖具有風格特色,然不從屬于風格論
        1.1 "隱秀"與"含蓄"辨析
        1.2 "隱秀"與"風骨"辨析
    2、"隱秀"雖屬于廣義的修辭學,卻不單指修辭格
    3、"隱秀"屬于創(chuàng)作論,但有鑒賞的成分
三、"隱秀"論提出的可能性依據(jù)
    1、"隱秀"論提出與六朝文風大氛圍有關
    2、"隱秀"與《易經(jīng)》有著淵源的血緣關系
    3、"隱秀"與"神思"不可分離
四、"隱"與"秀"的關系及對中國詩學的影響
    1、"隱"與"秀"的辯證統(tǒng)一關系
    2、"隱秀"是古代詩學范疇"意象"→"意境"中不可缺少的一環(huán)
五、"隱秀"現(xiàn)代轉換的嘗試
與二十世紀西方文論》為例'>    1、國內:以《<文心雕龍>與二十世紀西方文論》為例
    2、國外:以宇文所安的《中國文論:英譯與評論》為例
        2.1 "隱秀"之隱與國外的"隱喻"之比
        2.2 從國外學者宇文所安對"隱秀"的理解中尋找新的視點
六、結語
參考文獻
致謝
攻讀學位期間發(fā)表的學術論文

【參考文獻】

相關期刊論文 前3條

1 詹锳;再談《文心雕龍》《隱秀》篇補文的真?zhèn)螁栴}[J];河北大學學報(哲學社會科學版);1982年01期

2 張少康;古代文論研究的現(xiàn)狀和發(fā)展問題[J];求索;1988年02期

3 楊東林;2004年《文心雕龍》國際學術研討會在深圳大學召開[J];文學遺產(chǎn);2004年04期

本文編號：2854386