十番鑼鼓作為中國(guó)民間器樂(lè)吹打合奏樂(lè)的代表性樂(lè)種之一,明清時(shí)期盛行于江南一帶,其流傳地域之為廣泛,形式多變,遍布中國(guó)廣大區(qū)域。佛山十番鑼鼓在流傳過(guò)程中吸收了當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)、戲曲曲調(diào)、樂(lè)器等、并與佛山地區(qū)的文化、風(fēng)俗融為一體,形成了帶有濃郁廣東特色的十番鑼鼓音樂(lè)特點(diǎn),其中的飛鈸表演更可謂是十番鑼鼓樂(lè)種中獨(dú)一無(wú)二的表演,而其之所以在民間流傳廣泛,同時(shí)離不開(kāi)其作為生存載體的樂(lè)班,更離不開(kāi)樂(lè)班內(nèi)的傳承與發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)目前廣東佛山地區(qū)仍在活動(dòng)的十番鑼鼓及樂(lè)班等進(jìn)行研究。主要以佛山茶基十番鑼鼓及樂(lè)班為主要研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)其源流的探究、樂(lè)班的發(fā)展及時(shí)代變遷下傳承現(xiàn)狀與產(chǎn)生的問(wèn)題等方面為切入點(diǎn),試圖探討佛山十番鑼鼓這一樂(lè)種在廣東地區(qū)的發(fā)展變化與生存方式。第一章主要是對(duì)于佛山的地理位置、歷史、文化及民俗等方面做進(jìn)一步的梳理,試圖探析佛山十番鑼鼓于生存環(huán)境滋養(yǎng)下的發(fā)展。鑒于目前對(duì)佛山十番鑼鼓的源流暫未有探究,因此第二章主要從佛山十番鑼鼓的源流方面入手,通過(guò)查閱各類(lèi)縣志、文化志、族譜、采風(fēng)調(diào)研等,試圖從其音樂(lè)曲牌、氏族血脈、人口遷徙等多方面去窺探其源流過(guò)程及路線(xiàn)。第三章是通過(guò)對(duì)佛山十番鑼鼓的音樂(lè)進(jìn)行研究,從其樂(lè)器配置、演奏形式、演奏場(chǎng)合及演奏特點(diǎn)四個(gè)方面入手,探討其音樂(lè)的特點(diǎn)等。第四章則是通過(guò)對(duì)目前佛山地區(qū)所存的十番鑼鼓樂(lè)班進(jìn)行研究,從其組織架構(gòu)、樂(lè)班性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)來(lái)源、演出場(chǎng)合等方面去解析于當(dāng)下社會(huì)環(huán)境里,民間傳統(tǒng)樂(lè)班生存狀態(tài)的發(fā)展及改變。第五章主要圍繞當(dāng)代語(yǔ)境下,傳統(tǒng)民間樂(lè)班的傳承現(xiàn)狀及傳承過(guò)程中所面臨的問(wèn)題,以此來(lái)探析傳統(tǒng)民間音樂(lè)如何在保留最初音樂(lè)形態(tài)的基礎(chǔ)上又能適應(yīng)時(shí)代的步伐傳承發(fā)展。
【學(xué)位單位】：華南理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類(lèi)】：J632.62
【部分圖文】：

（圖 2-1 佛山十番流傳路線(xiàn) 截圖源自百度百科）從記載的南遷路線(xiàn)上來(lái)看，佛山十番鑼鼓很大程度上是跟隨何氏南遷廣東籍的路線(xiàn)傳過(guò)來(lái)。因而可推測(cè)佛山十番鑼鼓在流傳過(guò)程中曾途徑湖北，湖南，江西，廣東南雄璣巷，最后流傳到佛山一帶形成了目前我們所見(jiàn)的佛山十番鑼鼓。第三節(jié) 佛山十番鑼鼓樂(lè)器的發(fā)展與融合佛山十番鑼鼓距今已有 200 多年歷史，其發(fā)展形態(tài)也發(fā)生了很大的變化。流傳路上收了特殊樂(lè)器飛鈸及佛山本地八音鑼鼓的群鼓，大鈸，高邊鑼?zhuān)笪蔫專(zhuān)N心鑼等民常用樂(lè)器。目前我們所見(jiàn)的佛山十番鑼鼓形式并非最初的流傳形式，受大環(huán)境等各方因素的影響，對(duì)佛山十番最初形態(tài)我們已經(jīng)無(wú)法考究，因而我們只能從其吸收的各類(lèi)器中以此來(lái)窺探佛山十番的發(fā)展形式。、飛鈸的融入

（圖 2-2 佛山十番鑼鼓的飛鈸）在筆者采訪(fǎng)的過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)，目前佛山十番鑼鼓表演中所占比重最重的為飛鈸。在教學(xué)過(guò)程中，也主要以飛鈸的學(xué)習(xí)為主。在人們?nèi)罕娊邮芊矫�，如佛山每年的出秋色、北帝誕巡游中，可以看到歡呼聲最多的為飛鈸演出，更多人將關(guān)注點(diǎn)放在了飛鈸的表演上。這種于擊打過(guò)程中音色的不確定性及融入舞蹈的表演形式更容易吸引他人的關(guān)注與被大眾所接受。[41]此外，在媒體的報(bào)道中，大部分媒體將其關(guān)注點(diǎn)也聚焦在飛鈸上，普遍認(rèn)為飛鈸是佛山十番鑼鼓樂(lè)器中最為重要的組成部分。筆者在佛山十番鑼鼓申遺資料中也發(fā)現(xiàn)，其資料記載：“佛山十番鑼鼓保存著全國(guó)僅有的飛鈸表演，具有很高的藝術(shù)價(jià)值�！闭且蜻@些具有引導(dǎo)性因素的潛移默化中，可以看到人們對(duì)于飛鈸的期望高出了佛山十番鑼鼓本身價(jià)值。盡管于各類(lèi)資料報(bào)道中認(rèn)定飛鈸是佛山十番鑼鼓中最重要、獨(dú)一無(wú)二的樂(lè)器。但關(guān)于飛鈸表演是全國(guó)僅有這種說(shuō)法，筆者認(rèn)為存在爭(zhēng)議。1、佛山十番鑼鼓中的飛鈸表演是否為全國(guó)僅有

第二章 佛山十番鑼鼓源流考”所展示的表演形式與目前我們所見(jiàn)的佛山十番鑼鼓中飛鈸的表演形式更為接近。除之外，清代完顏麟慶、汪春泉等編著的《鴻雪因緣圖記》第三集的夕照飛鐃中也提及：惟夕照寺尚完整，是日在山門(mén)演《飛鐃經(jīng)》，妙音法曲，恍若步虛，執(zhí)事僧均披織龍裟，持鐃者飛舞盤(pán)旋，能師能教，尚不至作《廣陵散》[57]”。這本書(shū)中用畫(huà)記載了北廣渠門(mén)夕照寺內(nèi)僧人們表演飛鐃的場(chǎng)面。從畫(huà)上可以看到表演飛鐃的僧人位于畫(huà)面中，其右手還舉著鐃鈸，眼睛盯著拋在空中的另一鐃鈸，并舉起左手準(zhǔn)備接應(yīng)。在畫(huà)面?zhèn)鹊氖俏挥趦蓷l案板后的八名僧人，案板兩邊各四人，分別使用鼓，二胡，笛子，大，笙、小鈸等樂(lè)器為其伴奏。在案板上還擺放著佛燈、木魚(yú)、法鈴、戒尺等佛教法器。中在《鴻雪因緣圖記·夕照飛鐃》還提到了道孚與杲堂兩位擅長(zhǎng)飛鈸的僧人。以及在末清初時(shí)曾于佛山流傳著一副反映佛山十番飛鈸表演的木雕版畫(huà)，這幅木雕版畫(huà)是最記錄佛山十番鑼鼓盛行的畫(huà)作。

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

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相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

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本文編號(hào)：2812838