【摘要】：近年來，國內(nèi)關(guān)于中國形象的異域表述的研究呈方興未艾之勢，既有縱向的形象史梳理，也有橫向的國別研究。本文以20世紀(jì)為時(shí)間線索，以法國作家謝閣蘭的《勒內(nèi)·萊斯》、馬爾羅的《人的狀況》、尤瑟納爾的《王佛脫險(xiǎn)記》和杜拉斯的“情人”系列小說為個(gè)案，進(jìn)行“中國人形象”的差異性分析和闡釋，并探討其背后的中國文化內(nèi)涵。 引言部分以提出問題的形式介紹了國內(nèi)“中國形象”研究的現(xiàn)狀，并對(duì)論文選題范圍的選擇原因進(jìn)行了說明。目前的“中國形象”研究成果頗豐，但尚未就“中國形象”、“中國觀”、“漢學(xué)”等容易混淆的概念作明確區(qū)分，研究者對(duì)西方文本中的“中國形象”的真?zhèn)螛?biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷的把握存在分歧。本文借鑒法國形象學(xué)研究的新成果，避開對(duì)真實(shí)性的探討，而從形象塑造者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和文化需求尋求解讀小說中“中國人形象”的突破口。 第一章分析了《勒內(nèi)·萊斯》塑造“中國人形象”時(shí)采用的“城／城中人”模式和作者將紫禁城作為內(nèi)心帝國的“異托邦”隱喻的文化動(dòng)機(jī)。謝閣蘭反對(duì)同化或抹殺異域文明，提出“異國情調(diào)即審美”。小說集中描繪了北京三道城中的中國女性形象，通過先預(yù)設(shè)整體性格，再以個(gè)體特征加以顛覆的方式，阻礙敘述者介入，保全紫禁城的神秘性和封閉性，實(shí)現(xiàn)了作者強(qiáng)調(diào)“非我”的獨(dú)立性和對(duì)不同文明之“差異”進(jìn)行精神探險(xiǎn)的文學(xué)主張。 第二章分析了《人的狀況》契合時(shí)代語境的新“中國人形象”和作者采用中國革命題材的深層文化動(dòng)機(jī)。馬爾羅筆下的中國人是20世紀(jì)首批中體西靈式的文化混血兒，作者強(qiáng)調(diào)“中國人形象”的文化屬性而非自然屬性，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代語境下中國人的自我意義生成。他采用中國革命題材創(chuàng)作，是對(duì)革命題材和中國題材的雙重利用，旨在表現(xiàn)重大歷史事件下中國人之間的各級(jí)各類沖突，表現(xiàn)大寫的“人”孤獨(dú)而荒誕的生存狀態(tài)。 第三章分析了短篇小說《王佛脫險(xiǎn)記》以“藝術(shù)”主題為統(tǒng)攝、以道家思想為哲理蘊(yùn)涵而塑造的“中國人形象”。尤瑟納爾描繪的中國人，寓意大于形象，是一種人生態(tài)度和審美理念層面的中國人�！爸袊诵蜗蟆迸c中國道家文化的關(guān)系是石頭和橋拱的關(guān)系，作家關(guān)注的是對(duì)后者的闡釋，但后者的存在絕離不開對(duì)前者的表述。 第四章分析了杜拉斯“情人”系列小說中“情人”形象的嬗變背后，作者始終不變的對(duì)“中國人形象”的執(zhí)著。并通過對(duì)比《情人》和《北方的中國情人》描述“中國情人”及其父親的前后不同，闡述杜拉斯執(zhí)著于“中國人形象”的深
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：I565

【引證文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2756689