【摘要】： 安娜·阿赫瑪托娃(1889-1966)是俄國(guó)白銀時(shí)代現(xiàn)代主義詩(shī)歌的著名詩(shī)人,普希金被稱為“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”,她則被稱為“俄羅斯詩(shī)歌的月亮”。她是阿克梅派中創(chuàng)作成果最豐富的詩(shī)人。她苦難的一生,都在用自己的詩(shī)歌宣揚(yáng)人的尊嚴(yán)、精神獨(dú)立和個(gè)性自由。 阿赫瑪托娃的詩(shī)歌已經(jīng)逐漸被越來(lái)越多的學(xué)者所關(guān)注。通過(guò)研讀詩(shī)人的作品和有關(guān)詩(shī)人生平的資料,筆者深刻地體會(huì)到阿赫瑪托娃是一個(gè)虔誠(chéng)的東正教教徒,她的生活和創(chuàng)作處處都受到東正教思想的影響。在阿赫瑪托娃的整個(gè)創(chuàng)作生涯中,東正教思想內(nèi)容一直貫穿于詩(shī)人的創(chuàng)作中。在詩(shī)人的很多詩(shī)歌里,都滲透著詩(shī)人對(duì)東正教的信仰,從東正教的角度切入,可以為阿赫瑪托娃的詩(shī)歌研究打開(kāi)一片嶄新的天地。在對(duì)阿赫瑪托娃的詩(shī)歌進(jìn)行具體分析的時(shí)候,俄國(guó)文學(xué)評(píng)論家楚科夫斯基曾十分敏銳地指出詩(shī)人創(chuàng)作中的兩個(gè)最主要的特征——宗教性和小說(shuō)性。在談到詩(shī)人詩(shī)歌的宗教性特征時(shí),他指出:“在俄羅斯如今已沒(méi)有如此頻繁地以上帝的名義來(lái)祈禱的詩(shī)人了。” 阿赫瑪托娃借助自己的詩(shī)歌,始終向人們宣揚(yáng)著一種理想的生存境界。詩(shī)人希望,人類在發(fā)展過(guò)程中,努力摒棄惡習(xí),在心理溝通和相互熱愛(ài)的基礎(chǔ)上形成統(tǒng)一的其樂(lè)融融的大家庭,人們能夠?qū)崿F(xiàn)自己內(nèi)在心靈的和諧,達(dá)到基督式的理想化存在,過(guò)嶄新的美好生活。但詩(shī)人的創(chuàng)作沒(méi)有跟上時(shí)代的潮流,致使許多擁護(hù)布爾什維克的革命分子無(wú)法接受阿赫瑪托娃的“具有小資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的”詩(shī)風(fēng),他們從詩(shī)人的詩(shī)歌中看不到一點(diǎn)具有積極意義的引領(lǐng)年輕人走向新的社會(huì)主義道路的思想,從而導(dǎo)致詩(shī)人常遭嚴(yán)厲的批判,創(chuàng)作生涯一直充滿艱辛,這與阿赫瑪托娃本人的思想及宗教信仰的局限性是密切相關(guān)的。 本文試圖在阿赫瑪托娃詩(shī)歌研究中開(kāi)辟一個(gè)新的研究路徑——詩(shī)歌中東正教思想的滲透。希望通過(guò)這一研究,更加全面地揭示出詩(shī)人詩(shī)歌的豐富內(nèi)涵。 筆者認(rèn)為,能夠最集中體現(xiàn)出阿赫瑪托娃東正教思想的三個(gè)方面分別是:阿赫瑪托娃詩(shī)歌創(chuàng)作中東正教思想的淵源、詩(shī)歌創(chuàng)作中東正教思想的表現(xiàn)及詩(shī)人在東正教意識(shí)下對(duì)愛(ài)情詩(shī)作的開(kāi)拓。所以本論文主體擬從這三個(gè)方面展開(kāi)研究,以期比較全面系統(tǒng)地介紹阿赫瑪托娃詩(shī)歌中所體現(xiàn)的東正教思想。
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：I512

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2757612