本文關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)化、宣泄、狂歡與“超越唯樂原則”——試以唯樂原則解讀審丑心理

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【摘要】：丑往往被當(dāng)做美的對立面,但兩者關(guān)系難以割裂,丑也可以說是艱深的美,其艱深在于需要分析和理解,唯樂原則就是解讀審丑心理的一種較適用的方法。弗洛伊德認(rèn)為:"唯樂原則主導(dǎo)心理活動"[1]5,在其主導(dǎo)作用下,丑通過轉(zhuǎn)化、宣泄和狂歡三種形式使人得到快樂的心理補償,但也應(yīng)看到一些原則和方法的作用超越了唯樂原則。最后,理解了人與生存環(huán)境之間的關(guān)系,能更好地認(rèn)識審丑的價值。
【作者單位】： 山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 審丑 唯樂原則 美學(xué) 弗洛伊德
【分類號】：I01
【正文快照】： 一、丑是艱深而快樂的美丑往往被當(dāng)做美的對立面,但簡單地用丑或美來判斷事物很難,比如蘇格拉底和伊索都兼具相貌丑靈魂美且智慧高的特征。丑與美的關(guān)系可以說是“丑服從于美”[2]25,丑襯托美甚至表現(xiàn)美,但在藝術(shù)中丑本身也可以就是一種美。艾柯在《丑的歷史》中強調(diào)我們要區(qū)

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1 林超然;;人生只是一次翻找[J];新青年(朋友);2003年04期

2 ;[J];;年期

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本文編號：952842