宋代藝術(shù)批評的心性觀探究
本文關(guān)鍵詞:宋代藝術(shù)批評的心性觀探究
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【摘要】:宋代文人的藝術(shù)批評涵納書法繪畫、音樂戲劇、園林建筑等藝術(shù)形式,廣博通達(dá),圓融深邃,具有鮮明的心性特征。其"達(dá)心適意、本自心源",立基于心性本源而凸顯心性主體精神。歐陽修、蘇軾、米芾等從"心""意"出發(fā)對藝術(shù)進(jìn)行評價(jià),強(qiáng)調(diào)藝術(shù)之"達(dá)吾心、適吾意"的創(chuàng)作旨趣,將主體生命放之于宇宙天地之中;郭若虛的"本自心源"說,直接將生命安放到心靈的本根之處。其時(shí),持"法而無法、逸心率性"的觀點(diǎn)者,從藝術(shù)創(chuàng)作維度倡揚(yáng)心性之審美超越,如歐陽修、蘇軾主張"法而無法"的批評思想;米芾、黃庭堅(jiān)、黃修復(fù)、鄧椿等追求"逸"的品格,在宋代"逸"成為最高的品第被確定下來,這種理念彰顯著藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)精神和審美超越的情懷。而"自得自適"的心性境界建構(gòu)的是藝術(shù)的價(jià)值歸屬,呈現(xiàn)的是謳歌大生命的藝術(shù)精神:歐陽修提出書法的創(chuàng)作和鑒賞只求自適、不為功名,音樂要達(dá)"自娛自適"之境;蘇軾立足"無心"來評價(jià)藝術(shù),追求瀟灑放曠、自然自適的"散人之道";朱長文的"逸心",司馬光的"獨(dú)樂"都是一種生命得到疏放后的大快樂。宋代文人藝術(shù)批評的心性觀,彰顯著生命的真實(shí)和自在,直指向生命的本根及最終價(jià)值的實(shí)現(xiàn),是涵納天地、超拔活絡(luò)的大生命的體現(xiàn)。
【作者單位】: 河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】: 宋代藝術(shù)批評 心性觀 主體 生命
【基金】:河北省社會科學(xué)基金項(xiàng)目《宋代藝術(shù)批評思想研究》階段性成果(課題編號:HB15YS071)~~
【分類號】:J120.9
【正文快照】: 一、達(dá)心適意、本自心源之心性主體歐陽修是北宋文壇的領(lǐng)袖,他的藝術(shù)批評思想影響深遠(yuǎn)。歐陽修在對音樂、書畫進(jìn)行批評時(shí)就從“心”“意”出發(fā),掘發(fā)創(chuàng)作者或欣賞者的主體精神。在《書梅圣俞稿后》中言道:“其聲器名物,皆可以數(shù)而對也。然至乎動蕩血脈,流通精神,使人可以喜,可
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