“韻”是能夠統(tǒng)攝中國(guó)傳統(tǒng)審美意識(shí)和審美文化的核心范疇,表達(dá)了中國(guó)所有傳統(tǒng)藝術(shù)共同的審美旨趣。然而,由于中國(guó)古代特有的“隱喻型”思維方式,古人們對(duì)“韻”缺乏理論總結(jié),這也給現(xiàn)代學(xué)者對(duì)“韻”的系統(tǒng)研究造成了困難。盡管如此,對(duì)“韻”的內(nèi)涵加以發(fā)掘、整理,并進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換十分必要。這不但是因?yàn)槲鲗W(xué)東漸以來,西方美學(xué)將以“韻”為代表的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)逼迫為邊緣話語;更是因?yàn)槿祟悓徝赖默F(xiàn)代性危機(jī)日益深重。本論文首先回溯了“韻”范疇從魏晉到晚清的發(fā)展軌跡;探究了“韻”范疇發(fā)展過程中的三大理論躍遷——從音聲之“韻”到論人之“韻”,從音聲之“韻”到論詩之“韻”,從音聲之“韻”到諸藝術(shù)之“韻”;并總結(jié)出了“韻”范疇嬗變的三個(gè)特點(diǎn):（1）用法優(yōu)先于定義,（2）與相近范疇交叉互涉發(fā)展,（3）常被視為某種美學(xué)風(fēng)格。其次,分析了以儒釋道為代表的中國(guó)傳統(tǒng)形而上學(xué)對(duì)中國(guó)古代審美意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)作的影響,指出儒釋道“求仁”“悟空”“逍遙”的美學(xué)旨趣構(gòu)成了“韻”范疇涵義的有機(jī)組成部分,具有鮮明的在世超越性特點(diǎn)。提出“韻”的本質(zhì)特征是在對(duì)對(duì)象的觀照中體認(rèn)自身存在之終極價(jià)值;“韻”不是事物的客觀屬性,不是個(gè)人的主觀感覺,也不同于感性情... 

【文章頁數(shù)】：63 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
第一章 “韻”的歷程
    第一節(jié) “韻”范疇的歷史軌跡
    第二節(jié) “韻”的理論躍遷
    第三節(jié) “韻”范疇嬗變的特點(diǎn)
第二章 “韻”的形而上學(xué)肌理
    第一節(jié) “韻”的形而上學(xué)背景
    第二節(jié) “韻”的消極界定
    第三節(jié) “韻”的積極界定
第三章 成“韻”之道
    第一節(jié) “韻”的創(chuàng)造
    第二節(jié) “韻”的鑒賞
    第三節(jié) 中國(guó)古人的待物之道
余論:審美的現(xiàn)代性危機(jī)與“韻”的未來時(shí)刻
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
在學(xué)期間學(xué)術(shù)成果情況


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]人工智能提出了什么哲學(xué)問題?[J]. 趙汀陽.  文化縱橫. 2020(01)
[3]論美的經(jīng)驗(yàn)依據(jù)[J]. 李宏祥.  文藝?yán)碚撗芯? 2019(04)
[4]中國(guó)美學(xué)當(dāng)代重構(gòu)的跨文化路徑[J]. 劉毅青.  文學(xué)評(píng)論. 2019(02)
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博士論文
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碩士論文
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