中國(guó)的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)存在一個(gè)正偏結(jié)構(gòu)。從古至今的文藝批評(píng)皆立足于對(duì)正與偏的分梳和辨別,以判定哪些是值得弘揚(yáng)的主流趣味,哪些是可以給予容身之地的旁流趣味。文藝批評(píng)正偏結(jié)構(gòu)的形成和持久影響與中華文明的基本性格之間存在深度契合。在這個(gè)文明傳統(tǒng)中,被現(xiàn)代批評(píng)理論視為具有充分獨(dú)立性的詩和文,首先被置于輔助禮樂教化的位置,然后才被置于抒發(fā)個(gè)人情志的位置。中國(guó)的文明傳統(tǒng)從奠基期開始就將詩文納入禮樂教化,作為羽翼良政美治、作育君子的組成部分,但同時(shí)又給個(gè)體性的情志抒發(fā)留下一扇半開的門。在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之下,文藝批評(píng)既能弘正,也能容偏。不過,批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)所考究的正與偏,并不完全等同于文藝創(chuàng)作的優(yōu)與劣。 

【文章來源】：文藝研究. 2020,(10)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

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本文編號(hào)：3531739