禪是源自東方的一種獨(dú)特的思維方式,其對(duì)于東西方的文化、藝術(shù)都有著重大影響。在禪宗傳入西方之前,東方事物對(duì)于西方藝術(shù)的影響還停留在形式上。在西方現(xiàn)代藝術(shù)階段,美國(guó)藝術(shù)批評(píng)家克萊門(mén)特·格林伯格（Clement Greenberg）把現(xiàn)代主義藝術(shù)理論法典化,鎖定了現(xiàn)代藝術(shù)的審美性,這一行為成為了現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的分水嶺。之后作為西方現(xiàn)代藝術(shù)集中地的美國(guó)首先接觸并引入了禪宗思想,為西方的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)間的轉(zhuǎn)變提供了契機(jī)。禪宗學(xué)者鈴木大拙對(duì)禪宗思想的傳播起到了主要作用,他在西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的過(guò)渡時(shí)期為藝術(shù)家們提供了重要思想依據(jù)。通過(guò)分析禪宗思想與西方當(dāng)代藝術(shù)在觀念上的共通性,可使我們對(duì)于西方當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)有更深刻的理解,同時(shí)也促使我們重新審視思考禪宗思想并將禪宗思想帶入到今后的藝術(shù)創(chuàng)作中去。 

【文章來(lái)源】：湖北美術(shù)學(xué)院湖北省

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

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鈴木大拙圖片來(lái)源維基百科

國(guó)作家艾默生（Ralph Waldo Emerson）發(fā)表的一篇名為《佛陀的倡導(dǎo)》的文章。他向西方人介紹了這一來(lái)自東方的玄妙思想。1893 年美國(guó)芝加哥舉辦的世界宗教大會(huì)上，日本僧侶釋宗演作為一名佛教僧人首次出現(xiàn)在美國(guó)大眾的視野中。這次大會(huì)是西方禪宗傳播的第一個(gè)標(biāo)志性事件。之后，日本禪宗學(xué)者鈴木大拙(SuzukiTeitaro Daisetz)（圖 2-1）,撰寫(xiě)了一系列的英文禪學(xué)書(shū)籍，并力求用西方哲學(xué)和宗教理論概念來(lái)解釋東方禪宗思想，通過(guò)他的這些著作西方世界更深刻的了解到禪的內(nèi)涵，并為西方對(duì)禪宗思想的研究提供了材料基礎(chǔ)。此后在 20 世紀(jì)四十年代末鈴木大拙又在紐約哥倫比亞大學(xué)開(kāi)展禪宗思想的系列講座，進(jìn)而影響了一批參加此講座的西方藝術(shù)家。禪宗思想同樣影響到了西方的哲學(xué)，德國(guó)存在主義哲學(xué)創(chuàng)始人海德格爾（Martin Heidegge）就曾讀過(guò)鈴木大拙的著作。禪宗對(duì)于海德格爾哲學(xué)的影響和兩者間的相通之處是顯而易見(jiàn)的，這在海德格爾的巨著《存在與時(shí)間》中就可以得到印證。

著羅馬帝國(guó)的毀滅，歐洲的藝術(shù)從 5 世紀(jì)便進(jìn)入了“黑暗時(shí)期”，基想的禁錮和其所倡導(dǎo)的禁欲主義導(dǎo)致了精湛的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)被打上了享此被拋棄在黑暗的角落。直至文藝復(fù)興時(shí)期的到來(lái)，長(zhǎng)達(dá)一千余年的世人重新恢復(fù)（圖 2-4）。


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