艾約瑟（Joseph Edkins,1823-1905）,英國倫敦會傳教士,也是19世紀(jì)著名的漢學(xué)家。在傳教的目的下,艾約瑟在華期間翻譯了大量的西方著述,引進(jìn)西方的自然科學(xué)和工藝技術(shù)。為了深入了解中國,艾約瑟研究了中國的人文、歷史、語言、宗教、經(jīng)濟(jì)等多個領(lǐng)域,并取得了一定的成果。本文著重梳理了艾約瑟的“中學(xué)西源”觀念,探討他包括婦孺教育、盲人教育和罪犯教育在內(nèi)的教育思想,以及通過他對古希臘羅馬文學(xué)和英國文學(xué)的譯介,來分析他是怎么將文學(xué)理念與傳教意圖契合起來的,希望能以此豐富對于艾約瑟的研究。 

【文章來源】：福建師范大學(xué)福建省

【文章頁數(shù)】：78 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
中文文摘
緒論: 問題緣起及文獻(xiàn)綜述
第一章 艾約瑟生平及其社會活動
    第一節(jié) 傳教與翻譯西學(xué)階段（1848-1868）
    第二節(jié) 關(guān)注中國經(jīng)濟(jì)改革階段（1868-1905）
第二章 艾約瑟的“中學(xué)西源”觀
    第一節(jié) 艾約瑟“中學(xué)西源”觀的背景
    第二節(jié) 艾約瑟“中學(xué)西源”觀的論證
    第三節(jié) 艾約瑟“中學(xué)西源”觀的影響
第三章 艾約瑟的教育改革思想
    第一節(jié) 艾約瑟與中國的婦孺教育
    第二節(jié) 艾約瑟與中國的盲人教育
    第三節(jié) 艾約瑟與中國的罪犯教育
第四章 艾約瑟的“學(xué)術(shù)傳教”思想
    第一節(jié) 艾約瑟與“西學(xué)說”
    第二節(jié) 艾約瑟與英國文學(xué)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果
致謝
個人簡歷


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“博考簡收”與“即指見月”:《西學(xué)略述》的西詩譯介[J]. 羅文軍.  成都大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2016(01)
[2]簡論艾約瑟的跨文化傳播策略[J]. 陳濱瓊,李志紅.  自然辯證法通訊. 2015(06)
[3]《紅樓夢》早期英譯補(bǔ)遺之一——艾約瑟對《紅樓夢》的譯介[J]. 王金波.  紅樓夢學(xué)刊. 2013(04)
[4]東方學(xué)傳統(tǒng)與傳教士漢學(xué)——艾約瑟對上古中國宗教的闡釋[J]. 陳喆.  中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2013(01)
[5]英國漢學(xué)家艾約瑟的“唐宋思想變革”說[J]. 陳懷宇.  史學(xué)史研究. 2011(04)
[6]從東方學(xué)到漢學(xué)——艾約瑟的比較語言學(xué)與漢語研究[J]. 陳喆.  廣東社會科學(xué). 2011(04)
[7]19世紀(jì)基督教新教傳教士的漢語語法學(xué)研究——以艾約瑟為例[J]. 何群雄,阮星,鄭夢娟.  長江學(xué)術(shù). 2010(01)
[8]早期英國漢學(xué)家對唐詩英譯的貢獻(xiàn)[J]. 江嵐,羅時進(jìn).  上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2009(02)
[9]艾約瑟編譯的歐洲史與晚清史學(xué)敘事結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變[J]. 鄒振環(huán).  國際漢學(xué). 2007(02)
[10]晚清新教傳教士的中國佛教觀[J]. 李新德.  宗教學(xué)研究. 2007(01)

碩士論文
[1]晚清新教傳教士與比較宗教研究[D]. 江琳.福建師范大學(xué) 2012
[2]英國倫敦會傳教士艾約瑟研究[D]. 吳霞.福建師范大學(xué) 2005



本文編號：3152503