魏晉玄學背景下的美學探索
發(fā)布時間:2021-04-06 21:31
魏晉玄學是中國魏晉時期所特有的一種崇尚老莊思潮學說的學派,其主要代表人物都是魏晉時期的名士,故我們統(tǒng)稱他們?yōu)槲簳x玄學家。這些玄學家主要就是對老莊思想的繼承和對老莊思想以及道家的經典論著進行新的注解,以追求與自己思想的共鳴,從而利用這種思想的共鳴展現(xiàn)個人精神境界。魏晉玄學家們喜用雅集、清談、飲酒、服藥、佯狂等的方式來排遣政治上不得志的苦悶心情。故他們幾人或十幾人相聚于山間,野外喝酒暢談,游山玩水,嬉戲娛樂;從而造就了他們極其風流倜儻,不拘禮節(jié),不滯于物,清俊通脫的思想人格;也培養(yǎng)了他們具有審美意識的思想精神境界。魏晉玄學家在繼承、解釋莊子學說的同時,又對老莊學說進行深入剖析。他們共同研究道家思想中共有的的道家哲學觀點,而這些玄學家對道家哲學觀點進一步的注釋、解讀,深刻影響著魏晉以及魏晉以后各朝代美學的發(fā)展,故而玄學對這一時期個人審美意識的升華起著承上啟下的作用,同時又為這一時期以及以后的美學發(fā)展提供了形而上的方法論,也為以后的美學發(fā)展奠定了堅實的基礎。本文作者首先通過對魏晉玄學的由來,發(fā)展做了詳細的闡釋,通過對魏晉時期人們的思想追求,生活方式,創(chuàng)作理念等進行簡單的分析。而本文的主旨則是通...
【文章來源】:山西師范大學山西省
【文章頁數(shù)】:31 頁
【學位級別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
1 魏晉玄學的時代背景
1.1 玄學的產生
1.2 玄學的發(fā)展
1.2.1 魏晉玄學正始階段
1.2.2 魏晉竹林名士階段
1.2.3 魏晉玄學中朝名士
2 魏晉玄學氣質
2.1 魏晉風度的歷史背景
2.2 思想解放的魏晉清談
2.3 魏晉時期的美學探索
3 從《莊子》美學觀到魏晉玄學美學觀
3.1 《莊子》的理論背景
3.2 “大美無形”的自然美學觀
3.3 “浪漫主義精神”的創(chuàng)作觀
4 魏晉玄學與美學探索
4.1 “有”與“無”的美學觀
4.1.1 “有限”與“無限”
4.1.2 “有情”與“無情”
4.1.3 魏晉的人物品藻
4.2 “形”與“神”的美學觀
4.2.1 “形”與“神”的玄學哲學觀
4.2.2 顧愷之“以形寫神”、“傳神寫照”的美學觀
4.2.3 宗炳《畫山水序》中的形神美學觀
結語
參考文獻
在學期間的研究成果
致謝
【參考文獻】:
期刊論文
[1]略論王弼的自然觀[J]. 戴建平. 南京理工大學學報(社會科學版). 2005(03)
博士論文
[1]魏晉自然審美觀念研究[D]. 管才君.揚州大學 2016
[2]傳神論的起源[D]. 羅小珊.中國美術學院 2013
碩士論文
[1]魏晉玄學對山水畫形成的影響[D]. 李奇功.河北大學 2011
[2]何晏思想研究[D]. 張錦波.復旦大學 2009
[3]從顧愷之的形神觀談中國人物畫創(chuàng)作[D]. 汪瀾.東北師范大學 2008
[4]宗炳神不滅論思想述論[D]. 楊文斌.蘇州大學 2005
本文編號:3122182
【文章來源】:山西師范大學山西省
【文章頁數(shù)】:31 頁
【學位級別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
1 魏晉玄學的時代背景
1.1 玄學的產生
1.2 玄學的發(fā)展
1.2.1 魏晉玄學正始階段
1.2.2 魏晉竹林名士階段
1.2.3 魏晉玄學中朝名士
2 魏晉玄學氣質
2.1 魏晉風度的歷史背景
2.2 思想解放的魏晉清談
2.3 魏晉時期的美學探索
3 從《莊子》美學觀到魏晉玄學美學觀
3.1 《莊子》的理論背景
3.2 “大美無形”的自然美學觀
3.3 “浪漫主義精神”的創(chuàng)作觀
4 魏晉玄學與美學探索
4.1 “有”與“無”的美學觀
4.1.1 “有限”與“無限”
4.1.2 “有情”與“無情”
4.1.3 魏晉的人物品藻
4.2 “形”與“神”的美學觀
4.2.1 “形”與“神”的玄學哲學觀
4.2.2 顧愷之“以形寫神”、“傳神寫照”的美學觀
4.2.3 宗炳《畫山水序》中的形神美學觀
結語
參考文獻
在學期間的研究成果
致謝
【參考文獻】:
期刊論文
[1]略論王弼的自然觀[J]. 戴建平. 南京理工大學學報(社會科學版). 2005(03)
博士論文
[1]魏晉自然審美觀念研究[D]. 管才君.揚州大學 2016
[2]傳神論的起源[D]. 羅小珊.中國美術學院 2013
碩士論文
[1]魏晉玄學對山水畫形成的影響[D]. 李奇功.河北大學 2011
[2]何晏思想研究[D]. 張錦波.復旦大學 2009
[3]從顧愷之的形神觀談中國人物畫創(chuàng)作[D]. 汪瀾.東北師范大學 2008
[4]宗炳神不滅論思想述論[D]. 楊文斌.蘇州大學 2005
本文編號:3122182
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