【摘要】：自從中華文化走出去戰(zhàn)略提出后,文化傳播和交流已變得越來越重要。紐馬克(2001)指出,在文化傳播和交流中翻譯是最重要和最有效的途徑之一。也就是說,翻譯是中國文化走出去的重要方式。中國文化負(fù)載詞將中國文化與語言緊密聯(lián)系在一起,文化負(fù)載詞的翻譯對于中國文化走出去有著重要的意義。因此,在翻譯化負(fù)載詞時選擇恰當(dāng)有效翻譯策略尤為重要。譯者可以根據(jù)不同的需求、讀者群體特征以及文本類型來懫用不同的翻譯方法從而使翻譯達(dá)到理想效果。本文以語義翻譯和交際翻譯為理論指導(dǎo),基于奈達(dá)(Nida)對文化負(fù)載詞的分類,以許淵沖(Mr.Xu)、楊憲益夫婦(Yang Hsien-yi and Gladys)《長恨歌》譯本為研究對象,分析其中的文化負(fù)載詞的翻譯方法及所對應(yīng)的翻譯理論。首先,作者根據(jù)奈達(dá)(Nida)對文化負(fù)載詞的分類,將譯作中的文化負(fù)載詞分為五類,即:生態(tài)文化負(fù)載詞、物質(zhì)文化負(fù)載詞、社會文化負(fù)載詞、宗教文化負(fù)載詞和語言文化負(fù)載詞來探討。其次,在語義翻譯和交際翻譯理論框架下,從這兩個方面對《長恨歌》兩個譯本中的文化負(fù)載詞進(jìn)行分析。最后,作者分類統(tǒng)計了譯作中的文化負(fù)載詞及其翻譯方法。經(jīng)過數(shù)據(jù)研究和對比發(fā)現(xiàn),在長恨歌兩個譯本中,語義翻譯所采用的的翻譯方法主要包括直譯和音譯;交際翻譯主要通過意譯,增譯,改譯和省譯法來實(shí)現(xiàn)。通過對文中文化負(fù)載詞的歸類、分析和統(tǒng)計,作者發(fā)現(xiàn)許淵沖和楊憲益夫婦對部分文化負(fù)載詞采用了交際翻譯,力求譯作對譯文讀者產(chǎn)生的效果應(yīng)盡量等同于原作讀者產(chǎn)生的效果;而對更多的文化負(fù)載詞是采用了語義翻譯來處理,并注重保留文化負(fù)載詞中原有的語義結(jié)構(gòu)和語法結(jié)構(gòu),保留源語文化的身份不被模糊,其文化獨(dú)特性不被抹殺,而且許淵沖和楊憲益夫婦對于長恨歌中文化負(fù)載詞的翻譯方法和翻譯理論的選擇與中國文化走出去戰(zhàn)略不謀而合。由此可見,紐馬克翻譯理論對于古詩中文化負(fù)載詞的翻譯具有一定的指導(dǎo)意義,而且,就古詩中文化負(fù)載詞的翻譯而言,譯者更應(yīng)該注重對源語文化的忠實(shí)和重視,努力在弘揚(yáng)中華文化的同時讓讓中華文化原汁原味地走出去。
【學(xué)位授予單位】：西華大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：H315.9;I046

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