【摘要】：約瑟夫?布羅茨基是1987年度諾貝爾文學(xué)獎金獲得者，當(dāng)代著名詩人。1940年5月24日，約瑟夫?布羅茨基出生在原蘇聯(lián)的第二大城市列寧格勒。由于出身于猶太人家庭，布羅茨基從小就覺察到了自己不融于周圍環(huán)境的“另類”身份，感受到了來自外部的巨大壓力。十五歲時，布羅茨基毅然決然地舍棄了令他厭倦的學(xué)校生活，懷著一顆難耐寂寞的心，走上了社會，開始了他同命運(yùn)抗?fàn)帯?zhí)著于探索的人生之路。“在人間”的磨難中，他嘗便了艱難困苦和世態(tài)炎涼，學(xué)會了思考人生的意義，也找到了他將為之奉獻(xiàn)一生的摯愛——文學(xué)，更確切地說，是詩歌。他閱讀了大量的俄羅斯及歐美詩人和作家的作品，同時，也在俄國著名女詩人阿赫瑪托娃及詩歌愛好者同仁們的影響下，開始了詩歌創(chuàng)作。因不工作、不勞動、而只是寫詩，布羅茨基遭蘇聯(lián)當(dāng)局逮捕并被判流放。1972年，布羅茨基被宣布為蘇聯(lián)社會主義生活的“多余人”，失去了蘇聯(lián)社會主義國家的公民權(quán)，走上了流亡西方的不歸路，移居美國并定居。這一步使他完成了人生中的兩個跨越：首先，跨越地域上的天然屏障，由東方世界抵達(dá)西方世界；繼而，跨越意識形態(tài)上的人為鴻溝，從社會主義世界進(jìn)入了資本主義世界。 在完成了由東方到西方的地域跨越和由社會主義到資本主義的意識形態(tài)跨越的兩次跨越后，布羅茨基為其思想的自由馳騁找到了更加廣闊的空間。在不斷的創(chuàng)作和冥思中，布羅茨基深切地感悟到：真理就是本無所謂真理，但絕不能因此而放棄尋求真理的責(zé)任。詩歌的意義就在于，要將虛無轉(zhuǎn)化為一項偉大的事業(yè)，美學(xué)和形而上的結(jié)合則是實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化的最佳途 WP=37 徑，因為二者的結(jié)合將建構(gòu)出一個龐大的藝術(shù)體系。因而，他要用文學(xué)建構(gòu)“第一和唯一的現(xiàn)實”，他要建構(gòu)一個最接近真理的玄學(xué)世界。這個世界的主題是時間和空間，是生命和死亡，是存在和虛無，是肉體和靈魂。穿越肉體、穿越死亡后獲得的自由是布羅茨基形而上的真諦。經(jīng)過凈化的虛無，擺脫掉了一切肉體的東西，成為絕對的自由，成為形而上的空間。虛無是通往先驗知覺之路，虛無是藝術(shù)自覺的場所，虛無是連接存在和虛無即生命和死亡的橋梁。形而上的思想是布羅茨基的上帝，形而上的思想是布羅茨基詩歌創(chuàng)作的精髓。 布羅茨基曾經(jīng)說過：“光有馬克思已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，弗洛伊德也是如此，也許，基督也解決不了問題啦。”似乎任何出路都沒有了。但是，布羅茨基還是找到了出路，這便是語言。布羅茨基曾斬釘截鐵地說：“一個閱讀詩歌的人比不閱讀詩歌的人更難戰(zhàn)勝。” 布羅茨基堅信：“倘若我們同其它物種的區(qū)別在于語言，那么，作為最高語言形式的詩歌必然是我們?nèi)祟悓W(xué)，其實是遺傳學(xué)的目標(biāo)。誰把詩歌看成娛樂，看成‘讀物’，誰首先便對自己犯下了人類學(xué)上的罪行。” 為此，布羅茨基精心建構(gòu)了一個詩歌至上的帝國，一個語言世界。布羅茨基將為詩歌謀求崇高地位視為自己不可推卸的責(zé)任，將用語言訴諸記憶，進(jìn)而戰(zhàn)勝時間和死亡，最終為人類文明的傳承和積淀作出貢獻(xiàn)視為詩人的神圣使命，因為他將詩歌看作是人類一直追求的終極目標(biāo)，因為他將詩人看作是語言的忠實仆人。 布羅茨基是如何將他的形而上的玄學(xué)觀點和語言至上的文學(xué)理念變成正如他所說的“第一和唯一的現(xiàn)實”的呢？我們不能不說是他所運(yùn)用的修辭手段，是所他繼承的歐美現(xiàn)代派詩人的意象傳統(tǒng)，是他所獨創(chuàng)的后現(xiàn)代的象征性隱喻，也就是說，是他所建夠的修辭世界。考察布羅茨基的詩歌創(chuàng)作，我們不難 WP=38 發(fā)現(xiàn)他一貫的風(fēng)格，這就是他對詩歌語言的全新認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)，這就是他大肆堆砌的形象和想象與形而上學(xué)的深層理念之間的奇妙組合和對應(yīng)，而鏈接形象和想象與深層理念的紐帶便是超出常人習(xí)慣思維范疇的修辭范式，是他在詞語符號的表面意義和引申意義之間所表現(xiàn)出來的巨大張力，也就是普遍意義上的詭奇比喻。詩人正是借助不同形式的比喻，建立起感覺和意識之間的溝通，向人們新穎形象地傳達(dá)出自己對世界豐厚飽滿的獨特感受，直觀冷峻地表述了自己對世界廣袤深邃的哲理思考。在布羅茨基藝術(shù)語言的形象體系中蘊(yùn)藏著無窮無盡的含義，表現(xiàn)為純理性的邏輯話語。布羅茨基或以隱喻、或以換喻、或以音響、或以韻律為外部包裝，試圖形象地向世人傳達(dá)自己的各種形而上的思想。 布羅茨基是一位杰出的詩人，他的詩歌完全發(fā)自內(nèi)心，獨樹一幟。他創(chuàng)作的動機(jī)并非為了豐富文壇，實在是一種內(nèi)心的需求。布羅茨基的詩不是習(xí)慣意義上的由抒情主人公吟唱的抒情詩，而是敘述者心路歷程的敘事話語。布羅茨基并不描狀某個特定的空間，而是建構(gòu)了一個詩人的命運(yùn)得以展開的世界，一個從宏觀到微觀、從肉體到靈魂、從抽象到具象、從哲學(xué)到詩學(xué)的世界，這個世界就是布羅茨基孜孜探求的宇宙的歷史，其內(nèi)容是時間、死亡、存在、虛無、永恒、語言、修辭、意象、象征、隱喻等等。這個看似內(nèi)容龐雜但又具有內(nèi)在邏輯的世界為布羅茨基豎起了一座豐碑，使他成為一位無人能替代的形而上的思想家，一位篤信詩歌至上的詩人，一位甘愿作語言奴仆的修辭家。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：I106.2

【引證文獻(xiàn)】

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本文編號：2737743