藝術(shù)品文化價值研究
發(fā)布時間:2020-04-28 09:07
【摘要】:近年來,我國藝術(shù)品市場發(fā)展突飛猛進,已經(jīng)成為世界藝術(shù)品市場的重要組成部分,使學(xué)界將藝術(shù)品價值研究的重點放到了藝術(shù)品經(jīng)濟價值上。目前,國內(nèi)關(guān)于藝術(shù)品經(jīng)濟價值的研究多采用特征價值法,把市場價值作為“因”,藝術(shù)品的各個特征所代表的價值視為“果”,將藝術(shù)品的價值等同于它的價格,忽視了藝術(shù)品本身的文化意義和內(nèi)涵,對藝術(shù)品文化價值的研究相對不足。本文運用價值理論,通過逐級拆分的方式,對藝術(shù)品的文化價值進行深入剖析。藝術(shù)品的文化價值具有主客體關(guān)系屬性。難以量化、單向附著、持續(xù)流變是藝術(shù)品文化價值的基本特征。藝術(shù)品的文化價值功能主要體現(xiàn)在能夠幫助人們進行審美、認識、交流等方面。藝術(shù)品的文化價值分為物質(zhì)文化價值、精神文化價值兩個層面。藝術(shù)品的生產(chǎn)工具、勞動對象和勞動技術(shù)所表現(xiàn)出的文化價值是物質(zhì)層面的文化價值;藝術(shù)品精神層面的文化價值則主要體現(xiàn)在道德影響、審美范式、人文情感等方面。藝術(shù)品的文化價值的生成必須具備一定的條件,包括藝術(shù)家的勞動在藝術(shù)品中的凝結(jié)等客觀條件,藝術(shù)家自身的藝術(shù)勞動能力等主觀條件。藝術(shù)品的文化價值生成過程是一種心理學(xué)的過程。它必須經(jīng)過兩個階段:客觀世界的刺激意識轉(zhuǎn)化為第一階段,物質(zhì)改造勞動為第二階段。藝術(shù)品的文化價值生成是由藝術(shù)家自身的實踐次數(shù)、深度和藝術(shù)家的藝術(shù)能力共同決定的,其核心在于藝術(shù)家自身的素質(zhì)。提升藝術(shù)品生成的文化價值量的關(guān)鍵就在于藝術(shù)教育。藝術(shù)品的文化價值是在藝術(shù)品的物質(zhì)形態(tài)及其所攜帶的文化元素被有效傳播和交互的過程中實現(xiàn)的。一方面,受眾對藝術(shù)品的認知和闡釋活動使得文化價值在文化的場域中獲得闡釋,進而獲得文化場域中價值量的提升;藝術(shù)品的文化價值也在經(jīng)濟場域的市場中被轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟價值。
【圖文】:
碩士學(xué)位論文33圖 5.1 時間距離與闡釋基本模型示意圖5.1.2 實現(xiàn)機理文化價值在文化場域中的實現(xiàn),依靠的是闡釋學(xué)的循環(huán)系統(tǒng),在這個循環(huán)系統(tǒng)中存在幾個關(guān)鍵性的概念。只有在理解了這幾個概念及其相互之間的關(guān)聯(lián)之后,我們才有可能理解文化價值在文化場域中的實現(xiàn)機理。前面說到了作為藝術(shù)品文化價值在文化領(lǐng)域中被實現(xiàn)的兩個前提:合理的偏見和時間距離。在這兩個前提下,存在著一條縱向的時間軸和橫向的多個藝術(shù)品闡釋者,如圖 5.1 中所示。首先需要說明的是視域概念和視域融合概念。從橫向上看,視域融合概念指的是兩種視域的融合。第一種視域是理解主體的視域。這種視域由合理的偏見生成,它本身帶有一些對于藝術(shù)品的判斷和預(yù)期。而另外一種視域是屬于藝術(shù)品的視域。藝術(shù)品自身的文本是該視域的內(nèi)容。當(dāng)這兩個視域相遇并交互的時候,融合的過程就產(chǎn)生了。(見圖 5.2 視域與視域融合),這樣兩個視域在積極地相互作用之后,,會產(chǎn)生新的理解和意義。在這種過程中,幾個不同時點的所有視域的集合之間的融合,屬于宏觀的視域融合;各個時點下的各個闡釋者的視域與其他視域的融合,可被稱為微觀的 視域融合μ,如圖 5.2 所
藝術(shù)品文化價值研究示。 視域融合μ肯定了闡釋者自身存在的價值(而非僅關(guān)注挖掘作者原意),也對闡釋者的思維的開放性、知識的豐富性提出了挑戰(zhàn)。效果歷史則記錄了視域融合的結(jié)果,可以認為效果歷史是一個“記賬簿”。伽達默爾認為,每一個藝術(shù)品的意義都有以下的幾個特征:第一,藝術(shù)品的意義超越它自身的時代;第二,藝術(shù)品的各個時代的意義理解,只要屬于在合理的偏見下發(fā)生的視域融合所得出的藝術(shù)品意義,那么它們都是合理的。第三,歷史上所有合理的視域融合所產(chǎn)生的對于藝術(shù)品文化價值的理解的總和是最接近藝術(shù)品的文化價值本身的,而這類文化價值的總和被體現(xiàn)在效果歷史里。
【學(xué)位授予單位】:湖南大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2018
【分類號】:J124
本文編號:2643296
【圖文】:
碩士學(xué)位論文33圖 5.1 時間距離與闡釋基本模型示意圖5.1.2 實現(xiàn)機理文化價值在文化場域中的實現(xiàn),依靠的是闡釋學(xué)的循環(huán)系統(tǒng),在這個循環(huán)系統(tǒng)中存在幾個關(guān)鍵性的概念。只有在理解了這幾個概念及其相互之間的關(guān)聯(lián)之后,我們才有可能理解文化價值在文化場域中的實現(xiàn)機理。前面說到了作為藝術(shù)品文化價值在文化領(lǐng)域中被實現(xiàn)的兩個前提:合理的偏見和時間距離。在這兩個前提下,存在著一條縱向的時間軸和橫向的多個藝術(shù)品闡釋者,如圖 5.1 中所示。首先需要說明的是視域概念和視域融合概念。從橫向上看,視域融合概念指的是兩種視域的融合。第一種視域是理解主體的視域。這種視域由合理的偏見生成,它本身帶有一些對于藝術(shù)品的判斷和預(yù)期。而另外一種視域是屬于藝術(shù)品的視域。藝術(shù)品自身的文本是該視域的內(nèi)容。當(dāng)這兩個視域相遇并交互的時候,融合的過程就產(chǎn)生了。(見圖 5.2 視域與視域融合),這樣兩個視域在積極地相互作用之后,,會產(chǎn)生新的理解和意義。在這種過程中,幾個不同時點的所有視域的集合之間的融合,屬于宏觀的視域融合;各個時點下的各個闡釋者的視域與其他視域的融合,可被稱為微觀的 視域融合μ,如圖 5.2 所
藝術(shù)品文化價值研究示。 視域融合μ肯定了闡釋者自身存在的價值(而非僅關(guān)注挖掘作者原意),也對闡釋者的思維的開放性、知識的豐富性提出了挑戰(zhàn)。效果歷史則記錄了視域融合的結(jié)果,可以認為效果歷史是一個“記賬簿”。伽達默爾認為,每一個藝術(shù)品的意義都有以下的幾個特征:第一,藝術(shù)品的意義超越它自身的時代;第二,藝術(shù)品的各個時代的意義理解,只要屬于在合理的偏見下發(fā)生的視域融合所得出的藝術(shù)品意義,那么它們都是合理的。第三,歷史上所有合理的視域融合所產(chǎn)生的對于藝術(shù)品文化價值的理解的總和是最接近藝術(shù)品的文化價值本身的,而這類文化價值的總和被體現(xiàn)在效果歷史里。
【學(xué)位授予單位】:湖南大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2018
【分類號】:J124
【參考文獻】
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本文編號:2643296
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