【摘要】：“詩(shī)書畫”同一是中國(guó)文化重要的歷史傳統(tǒng),受此潛在影響,20世紀(jì)以來,中國(guó)作家以不同方式關(guān)注、介入并思考著傳統(tǒng)書畫、民間美術(shù)、現(xiàn)代美術(shù),在木刻藝術(shù)、傳統(tǒng)書畫等美術(shù)類型發(fā)展上提出了諸多值得探究的觀點(diǎn)與見解,這些美術(shù)論述與現(xiàn)代中國(guó)作家的文化藝術(shù)實(shí)踐及其文學(xué)文本有著復(fù)雜的內(nèi)在關(guān)聯(lián),與文學(xué)思潮、文學(xué)文本構(gòu)成了審美表意實(shí)踐共通而又有所差異的張力關(guān)系。本著學(xué)術(shù)探究與創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn),本論文對(duì)這一現(xiàn)代文學(xué)與美術(shù)的學(xué)科交叉地帶進(jìn)行了嘗試性探索。論文主體由三部分構(gòu)成：第一部分,從美術(shù)、文學(xué)思潮匯通角度呈現(xiàn)現(xiàn)代作家美術(shù)思想的宏觀文化背景。對(duì)20世紀(jì)早期與末期的文學(xué)與美術(shù)思潮進(jìn)行了比較闡釋,還原了“五四”時(shí)期文學(xué)革命與美術(shù)革命的歷史情境,指出美術(shù)與文學(xué)范疇由交融到分立過程中的工具功能化特質(zhì),進(jìn)而對(duì)20世紀(jì)九十年代以來日益增多的藝術(shù)跨界現(xiàn)象進(jìn)行解讀,分析其現(xiàn)象、緣由、趨勢(shì)。同時(shí)解讀了1927至1977年文學(xué)與美術(shù)大眾化思潮中的協(xié)同并進(jìn)關(guān)系,透析出半個(gè)世紀(jì)文藝大眾化思潮的宏觀脈絡(luò),從而對(duì)比審視20世紀(jì)八十年代文學(xué)與美術(shù)中的傷痕、尋根、先鋒思潮,由于其全民參與的大眾化實(shí)踐方式,也可以說是對(duì)半個(gè)世紀(jì)文藝大眾化的內(nèi)在呼應(yīng)式的歷史反撥。第二部分,對(duì)典型的作家群體與個(gè)體的美術(shù)思想進(jìn)行比較分析與解讀。群體角度主要選擇美術(shù)論述較多,可闡釋余地較大的新月派詩(shī)歌群體來解讀。在論述新月派群體美術(shù)關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)上,從總體視角闡釋新月派群體及其詩(shī)學(xué)觀念的美術(shù)影響,并具體探討新月派核心人物聞一多與徐志摩的美術(shù)思想。個(gè)體角度主要選擇與美術(shù)關(guān)聯(lián)度較深、影響較大的典型作家來論述,如魯迅、沈從文、豐子愷、汪曾祺、賈平凹等。具體的美術(shù)類型闡釋上則選擇影響較大的木刻藝術(shù)及與文學(xué)關(guān)聯(lián)較多的傳統(tǒng)繪畫、書法進(jìn)行解讀。具體來說,首先,從美術(shù)視角對(duì)魯迅、沈從文進(jìn)行比較解讀,指出作為美術(shù)家的魯迅、沈從文在繪畫經(jīng)歷、書法風(fēng)格、美術(shù)興趣上的不同,沈從文愛好古典書畫,魯迅則較多關(guān)注民間美術(shù),這種差異與二人審美取向有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。魯迅、沈從文都集中關(guān)注過木刻藝術(shù),且都注意到木刻藝術(shù)地方色彩問題,不過,就木刻藝術(shù)發(fā)展趨向,魯迅顯然比沈從文樂觀,也印證了二人審美取向的差異。其次,以汪曾祺、賈平凹為中心,解讀傳統(tǒng)繪畫與文學(xué)的關(guān)聯(lián)論述,他們以文學(xué)方式實(shí)踐著源自傳統(tǒng)書畫的文化意識(shí),其文學(xué)文本的美術(shù)書寫是另一種意義上的美術(shù)思想。汪曾祺、賈平凹與丁玲小說中傳統(tǒng)書畫與現(xiàn)代美術(shù)的不同畫家形象及美術(shù)書寫,顯示了文化發(fā)展中美術(shù)類型的不同意味,現(xiàn)代美術(shù)與傳統(tǒng)繪畫由此承擔(dān)著不同的敘事功能。再次,從審美現(xiàn)代性角度闡述作家書畫的傳統(tǒng)淵源、審美特征,在現(xiàn)代語境下提出“作家書畫”類型獨(dú)立的觀點(diǎn)。面對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)全球化趨勢(shì),提出“去藝術(shù)化”的中國(guó)書法文化精神再造命題,進(jìn)而闡釋當(dāng)代中國(guó)作家的系列書法文化觀,指出書法創(chuàng)作者精神文化修養(yǎng)和生命投入的重要意義。第三部分,對(duì)作家美術(shù)思想中的留白、地方色彩范疇的文學(xué)實(shí)踐進(jìn)行拓展探究。通過文本細(xì)讀,論述文學(xué)創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)形式、人物塑造、剎住結(jié)尾三種留白方式,提出文學(xué)地方色彩的風(fēng)景風(fēng)俗、方言運(yùn)用、形式技巧三種形態(tài),指出留白與地方色彩范疇的思想價(jià)值及實(shí)踐意義,這或許是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的新傳統(tǒng),是中國(guó)文學(xué)面向世界的文化主體意識(shí)建構(gòu)的一種可能�？傮w而言,本論文以文學(xué)立場(chǎng)透視20世紀(jì)中國(guó)作家不同的美術(shù)論述,由美術(shù)視角介入文學(xué)研究,用文學(xué)思維透視現(xiàn)代作家的美術(shù)思想,作家群體及個(gè)體與不同美術(shù)類型相結(jié)合,文學(xué)思潮與美術(shù)實(shí)踐相聯(lián)動(dòng),以美學(xué)、美術(shù)史、思想史、比較文學(xué)等多角度的交叉思維方式,解讀了新文學(xué)成長(zhǎng)與現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展間的密切互動(dòng)關(guān)系,審視了新文學(xué)作家文學(xué)觀念與美術(shù)觀念互為滲透與影響的現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)象,梳理了一百多年來中國(guó)文學(xué)、美術(shù)協(xié)同發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn),開拓了新文學(xué)研究的新視野,為美術(shù)與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科交叉研究提供了新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。
【圖文】：

？除了藝術(shù)表現(xiàn)手法多樣化，日常生活開始成為繪畫主題或畫面承載的逡逑文化意象，尤其是與個(gè)體意義有關(guān)的身體描繪逐漸增多。如方力鉤的油畫《哈欠逡逑系列》（見例證圖２）邋Ｗ今張變形的手法展示了人的本真生任狀態(tài)，透過表情關(guān)注逡逑個(gè)體的人，展現(xiàn)日常生存狀態(tài)，，體現(xiàn)出對(duì)日常生活中人的關(guān)注。張曉剛的《全家逡逑福》系列、《大家庭》等ｙ■臉譜肖像方式對(duì)社會(huì)、集體、家庭、血緣等從現(xiàn)代生活逡逑①

日常生活的意義。岳敏君Ｗ大口男人大笑的生活姿態(tài)為主題，顯示出對(duì)生活狀態(tài)、逡逑成長(zhǎng)歷史的思考。劉小東直接將日常生活場(chǎng)景搬到油畫中，比如《盲人行》、《水逡逑進(jìn)抽煙》（見例證圖３）等，就是其日常生活接觸的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，畫家借日常生活某逡逑個(gè)細(xì)節(jié)與場(chǎng)景的描繪展現(xiàn)了邋２１世紀(jì)之交中國(guó)社會(huì)普通民眾的日常生活共性。劉小逡逑東認(rèn)為，只要＂不淡忘參與社會(huì)、反映現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義精神，那么，現(xiàn)實(shí)主義繪逡逑畫將永遠(yuǎn)有強(qiáng)大的生命力＂，？劉小東肯定了他的日常生活描繪與現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)聯(lián)，逡逑Ｗ日常生活藝術(shù)審美表達(dá)了個(gè)人化的現(xiàn)實(shí)主文概念。此外，在其他一些＂‘艷俗藝逡逑術(shù)’和‘卡通一代’等藝術(shù)傾向中，雖然還多少保留了一定的反意識(shí)形態(tài)色彩，但其逡逑基本特征己表現(xiàn)為與當(dāng)代生活的密切聯(lián)系＂。＠２０世紀(jì)九十年代Ｗ來，中國(guó)美術(shù)對(duì)逡逑日常生活的關(guān)注與描繪體現(xiàn)了現(xiàn)代美術(shù)向日常生活的回歸，美術(shù)的審美功能也由逡逑此凸顯，藝術(shù)家的審美主體地位也得到強(qiáng)化。邐
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：J05


本文編號(hào)：2588854