發(fā)布時(shí)間：2017-11-20 13:31

  本文關(guān)鍵詞：瑞恰慈“科學(xué)化”詩(shī)學(xué)理論研究

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【摘要】：瑞恰慈被視為“科學(xué)的批評(píng)家”,追求批評(píng)的“科學(xué)化”。他不滿于批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的混亂和批評(píng)對(duì)象的模糊,借用心理學(xué)研究的成果,提出以“經(jīng)驗(yàn)”作為文學(xué)研究的中心,視文學(xué)研究為心理學(xué)研究的分支。瑞恰慈從沖動(dòng)平衡說(shuō)出發(fā),認(rèn)為生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),在不同的刺激下引起相應(yīng)的沖動(dòng)。在詩(shī)人身上,這些相互的干擾、沖突、相互獨(dú)立、排斥的沖突結(jié)合為平衡的狀態(tài),通過(guò)想象把紛亂和互不聯(lián)系的沖動(dòng)組織成一個(gè)有條理的組織。藝術(shù)表現(xiàn)人對(duì)這個(gè)復(fù)雜世界的錯(cuò)綜的經(jīng)驗(yàn),因此詩(shī)歌語(yǔ)言中出現(xiàn)的多義本來(lái)就被世界的復(fù)雜性和藝術(shù)反映世界的特殊方法所決定。對(duì)此,瑞恰慈提出“語(yǔ)義學(xué)”觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)對(duì)作品中語(yǔ)言意義的理解。瑞恰慈認(rèn)為存在兩種不同的語(yǔ)言用法,一種是語(yǔ)言的科學(xué)用法,一種是語(yǔ)言的情感用法。科學(xué)用法強(qiáng)調(diào)指稱的真實(shí)性,其對(duì)象是可以得到驗(yàn)證的實(shí)在客體；情感用法是一種偽陳述,強(qiáng)調(diào)情感的真實(shí)自然。區(qū)分語(yǔ)言的兩種用法有利于我們正確理解作品的情感態(tài)度。同時(shí),語(yǔ)言還有四種不同的意義,它們是意思、情感、語(yǔ)調(diào)和意圖。我們不能正確理解作品,往往是因?yàn)槲覀儧](méi)有在正確理解作品意思的基礎(chǔ)上進(jìn)而掌握作者的意圖。在掌握基本的語(yǔ)言分析方法之后,瑞恰慈接著提醒我們?cè)趯?shí)際批評(píng)中會(huì)遇到的十種困難。這些困難阻礙我們正確理解作品,使我們不辨良莠。解決這些困難的辦法,就是堅(jiān)持對(duì)作品做語(yǔ)義學(xué)的分析。除正確區(qū)分語(yǔ)言的用法外,我們還要結(jié)合具體語(yǔ)境,分析作品中隱喻的意思。隱喻在瑞恰慈看來(lái)是語(yǔ)言的一種存在方式,而語(yǔ)境是語(yǔ)言的存在場(chǎng)。瑞恰慈認(rèn)為一個(gè)詞的意義是由該詞的全部歷史(縱的語(yǔ)境)確定的,并受著使用時(shí)的具體環(huán)境(橫的語(yǔ)境)的制約,主張?jiān)诳v橫兩種語(yǔ)境里對(duì)詞語(yǔ)的意義進(jìn)行全面、深入的分析。瑞恰慈是一個(gè)影響深遠(yuǎn)的批評(píng)家。他提出的一系列觀點(diǎn),如張力、復(fù)義、隱喻等無(wú)不被“新批評(píng)”的后繼者們繼承和吸收,瑞恰慈被視為“新批評(píng)”的開創(chuàng)者。然而瑞恰慈理論中的心理學(xué)色彩卻招致了大量批評(píng)。不管是內(nèi)部成員蘭色姆、韋勒克,還是西方馬克思主義的伊格爾頓,均批評(píng)瑞恰慈心理學(xué)研究的幼稚與不切實(shí)際。但瑞恰慈畢竟是有著獨(dú)立個(gè)性的批評(píng)家,不可能以流派的特色來(lái)評(píng)價(jià)瑞恰慈這一個(gè)體,尊重批評(píng)家的個(gè)性是批評(píng)繁榮的根本。
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I0

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1207331