本文關(guān)鍵詞：馬爾庫塞文藝思想探究

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【摘要】：赫伯特·馬爾庫塞(1898-1979),法蘭克福學(xué)派早期代表人物之一,“新左派之父”。他一生著述豐富,其著作涉及文化、藝術(shù)、哲學(xué)以及政治等多個領(lǐng)域,其中對藝術(shù)的執(zhí)著思考是貫穿馬爾庫塞思想發(fā)展始終的,在馬爾庫塞晚年,藝術(shù)與美學(xué)構(gòu)成了馬爾庫塞思想的全部。馬爾庫塞的藝術(shù)思想立足于藝術(shù)和現(xiàn)實的關(guān)系,以辯證法和否定哲學(xué)為其哲學(xué)基礎(chǔ),對發(fā)達工業(yè)社會和技術(shù)理性的批判構(gòu)成了馬爾庫塞藝術(shù)思想的現(xiàn)實基礎(chǔ)。同時,馬爾庫塞積極借鑒海德格爾及其存在主義理論、馬克思主義美學(xué)、弗洛伊德的精神分析理論以及以康德為代表的德國古典美學(xué)理念來進行自己的文藝理論建構(gòu)。藝術(shù),作為現(xiàn)實的形式,是馬爾庫塞對藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系的判斷。作為現(xiàn)實形式的藝術(shù)并不是指藝術(shù)對現(xiàn)實生活的美化,也不是指那些精美的商品包裝,它代表的是一個與現(xiàn)實經(jīng)驗世界完全疏隔的世界,藝術(shù)的政治潛能就在于藝術(shù)和現(xiàn)實經(jīng)驗世界的沖突之中。雖然馬爾庫塞文藝思想有著豐富的理論內(nèi)涵,但是它依然是一種過去歷史語境下的理論產(chǎn)物,過分強調(diào)人的本能與感性而忽視人的社會性與實踐性,這是馬爾庫塞文藝思想的局限性所在。在后現(xiàn)代主義理論蔓延的今天,處理好馬爾庫塞文藝思想與當代文藝理論之間的關(guān)系,做好對歷史理論的繼承與開掘就顯得十分必要了。本文包括引言及結(jié)語共五個部分：引言部分對馬爾庫塞藝術(shù)思想做一簡單概括,并梳理馬爾庫塞藝術(shù)思想的研究現(xiàn)狀。第一章考察馬爾庫塞文藝思想形成的歷史語境與理論背景。發(fā)達工業(yè)社會下,政治以及文化等領(lǐng)域的一體化趨勢不斷加強,現(xiàn)代統(tǒng)治利用技術(shù)手段潛移默化地改變著人的本能需求,新的操作原則把人變成了單維度的人。科學(xué)技術(shù)的中立性在發(fā)達工業(yè)社會中變成了技術(shù)理性,作為統(tǒng)治階級的意識形態(tài)而存在,人被工具化。在理論背景中從海德格爾到馬克思再到弗洛伊德,馬爾庫塞關(guān)注點焦點始終停留在人的現(xiàn)實境遇上,對人的生存的關(guān)注,是馬爾庫塞文藝思想的特征之一。第二章首先考察了藝術(shù)現(xiàn)實化的意義,指出藝術(shù),作為現(xiàn)實的形式不是對現(xiàn)實世界進行美化,而是意味著要建立起一個與現(xiàn)實世界完全不同的世界。其次,對馬爾庫塞文藝思想中的重要概念“審美形式”進行了深入分析,厘定了“審美形式”的理論地位,確定了“審美形式””的理論內(nèi)涵。第三,以“審美形式”為切入點,分析闡釋指出藝術(shù)否定現(xiàn)實,并超越現(xiàn)實。第三章以藝術(shù)與革命的關(guān)系為入口,分析指出藝術(shù)在改造現(xiàn)實中的政治潛能和革命功能就在于喚醒那些被壓抑的本能,借此建立一個“第二層次的歷史”,也就是審美烏托邦。結(jié)語部分對全文進行總結(jié),指出馬爾庫塞文藝思想的局限性所在并指出今后馬爾庫塞研究的大致方向。
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：I0

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本文編號：1195063