本文關(guān)鍵詞：潘諾夫斯基的圖像學(xué)研究

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【摘要】：圖像學(xué)作為美術(shù)史研究方法論的一種,是站在人文主義立場上去解讀藝術(shù)作品的主題及意義的方法,它關(guān)注作品的寓意性,為我們研究藝術(shù)作品提供一種不同于形式主義的方式,前者將藝術(shù)的發(fā)展看作是形式的發(fā)展,以形式分析來梳理藝術(shù)史,表述風(fēng)格的確立與面貌——一個時期較之另一時期的藝術(shù)不同就在于藝術(shù)家表現(xiàn)藝術(shù)的形式不同,于此相反,圖像學(xué)則認(rèn)為,藝術(shù)的發(fā)展基于人類歷史的發(fā)展基于人類歷史,作為人類文明的視覺化體現(xiàn),分析方式既可以綜合其他不同學(xué)科的資料及方式,同時也作為其他學(xué)科的研究資料而存在。圖像學(xué)從本質(zhì)上肯定了藝術(shù)學(xué)科的學(xué)科地位。對于藝術(shù)作品的分析應(yīng)該站在整個人類發(fā)展的更廣闊視點上�？脊艑W(xué)、哲學(xué)、神學(xué)等學(xué)科的綜合運用在圖像學(xué)分析中屢見不鮮。潘諾夫斯基將圖像學(xué)方法系統(tǒng)化,分為三個階段:前圖像志階段、圖像志階段以及圖像學(xué)階段。本文主要對潘氏的圖像學(xué)進行系統(tǒng)的梳理,通過藝術(shù)作品分析圖像學(xué)的應(yīng)用,并力圖以這種方式指導(dǎo)教學(xué),探索新的教學(xué)方式。雖然圖像學(xué)的方法近年來受到一些質(zhì)疑,但仍有非常可取之處,本文致力于將藝術(shù)作品放在一個跨時空的范圍內(nèi)進行研究,真正做到知識的串聯(lián),學(xué)科轉(zhuǎn)換,使學(xué)生形成系統(tǒng)的美術(shù)史觀念。
【關(guān)鍵詞】：圖像 方法論 寓意性 藝術(shù)主題
【學(xué)位授予單位】：沈陽師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：J110.9
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 第一章 引言7-10
• 第二章 19-20 世紀(jì)德語國家形式主義美術(shù)理論10-14
• 第三章 潘諾夫斯基與圖像學(xué)14-19
• 一．潘諾夫斯基的美術(shù)史觀與圖像學(xué)14-15
• 二．肖像學(xué)與圣像學(xué)15-18
• （一）肖像學(xué)與圣像學(xué)的意義16-17
• （二）內(nèi)涵及外延17-18
• 三．圖像志與圖像學(xué)18-19
• 第四章 潘氏研究的一個例子（《關(guān)于節(jié)儉的寓言》）19-27
• 一．考慮作品來源是否可靠19-20
• 二．針對作品本身的分析20-22
• （一）“過去之（經(jīng)驗），，教人現(xiàn)在謹(jǐn)慎行事，免得損害未來的活動�！�20
• （二）謹(jǐn)慎的視覺形象在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的表現(xiàn)20-21
• （三）提香作品中三個動物頭像的來源21
• （四）關(guān)于作畫動機的猜測21-22
• 三．圖像學(xué)與形式主義之對比22-27
• 第五章 圖像學(xué)的形成及局限27-31
• 一．瓦爾堡學(xué)派27-28
• 二．李格爾的“藝術(shù)意志”28-29
• 三．卡西爾的符號形式哲學(xué)29-30
• 四．價值問題30-31
• 第六章 結(jié)論：圖像學(xué)視角下的新教學(xué)方法探索31-34
• 總結(jié)34-36
• 參考文獻36

【相似文獻】

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本文編號：1030628