本文關(guān)鍵詞：反思社會(huì)學(xué)視野中的文藝學(xué)知識(shí)建構(gòu)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

反思社會(huì)學(xué)視野中的文藝學(xué)知識(shí)建構(gòu) 陶東風(fēng) 本文運(yùn)用布迪厄的反思社會(huì)學(xué)理論分析了文藝學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)機(jī)制, 揭示了制 約文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的各種主 觀條件反思社會(huì)學(xué)不把文藝學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)看作是無(wú)條件 的自明的, 相反, 它要探究的恰恰是: 文藝學(xué)場(chǎng)域是如何被建構(gòu)的? 文藝學(xué)工作者在 這個(gè)場(chǎng)域中的位置是什么? 文藝學(xué)場(chǎng)域和其他社會(huì)文化場(chǎng)域之間的關(guān)系如何? 這些位置 和關(guān)系對(duì)文藝學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)產(chǎn)生了何種制約作用? 但是, 反思的目的并不是為這些制約 辯護(hù), 也不是停留在揭示制約本身而是通過(guò)認(rèn)識(shí)制約而力圖超越制約, 爭(zhēng)取最大程度 的自主性 , 當(dāng)程度的支配性, 得到多數(shù)文學(xué)研究者乃至一般大眾 , 的認(rèn)同但是我們?nèi)匀徊徽J(rèn)為這種 / 一致性0 或 / 共 , 識(shí)0 體現(xiàn)了文學(xué)的永恒特征或?qū)τ谖膶W(xué)本質(zhì)的一勞永 , 逸的揭示相反, 這種 / 一致性0 與/ 共識(shí)0 的出現(xiàn) , 是有具體的社會(huì)歷史條件的, 是與各種非文學(xué)因素相 ? , 互纏連的, 是一種歷史性與地方性的話語(yǔ)建構(gòu) 1 : , , , , / 0 , 5 / 0 , / 0 6 o , , , , , , 90 / 0 , , , 80 : , , ? , , , , , 56 , : , 一方面我們堅(jiān)信文學(xué)與其他的人類(lèi)社會(huì)文化現(xiàn)象 / 0 , 一樣是隨著時(shí)代的變化而變化的, 不存在萬(wàn)古不變的 , 文學(xué)特征 本質(zhì) , 因而也不存在萬(wàn)古不變的大文學(xué)理 論 Literafy Theory ; 同時(shí)我們也不否認(rèn), 在一定的時(shí) 代與社會(huì)中, 文學(xué)活動(dòng)可能呈現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定的特征, / 0 關(guān)于文學(xué)各種言說(shuō)也可能出現(xiàn)大體上的一致性, 從而 一種關(guān)于文學(xué)特征或本質(zhì)的界說(shuō)可能在知識(shí)界獲得相 , # 12 # : , / , , , 0 , : / , , / 0 ? , , , 0 ? , / 0 / 0 , / 0 , , / , , , , / 0 , / 0 : position- taking / 0 : , / , , 0 , / 0 ? , , , : : , , / 0 , / 0 / 0 , , : / , , , , , , , 0 ?, / 0 : , , , , / , 0 ; , , : , , / ; , / 0

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