本文關(guān)鍵詞：反思社會(huì)學(xué)視野中的文藝學(xué)知識(shí)建構(gòu)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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反思社會(huì)學(xué)視野中的文藝學(xué)知識(shí)建構(gòu)陶東風(fēng)內(nèi)容提要本文運(yùn)用布迪厄的反思社會(huì)學(xué)理論分析了文藝學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)機(jī)制, 揭示了制約文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的各種主客觀條件。反思社會(huì)學(xué)不把文藝學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)看作是無條件的、自明的, 相反, 它要探究的恰恰是: 文藝學(xué)場域是如何被建構(gòu)的? 文藝學(xué)工作者在這個(gè)場域中的位置是什么? 文藝學(xué)場域和其他社會(huì)文化場域之間的關(guān)系如何? 這些位置和關(guān)系對(duì)文藝學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)產(chǎn)生了何種制約作用? 但是, 反思的目的并不是為這些制約辯護(hù), 也不是停留在揭示制約本身。而是通過認(rèn)識(shí)制約而力圖超越制約, 爭取最大程度的自主性。近幾年文藝學(xué)界一個(gè)談得比較多的話題, 是所謂文化研究與反本質(zhì)主義。非常汗顏的是, 本人也常常被忝列為文化研究在中國的發(fā)起者和倡導(dǎo)者之一�；叵胍幌�, 筆者的確在近年來寫過一些文章介紹文化研究, 也做過一些個(gè)案, 并主張應(yīng)該把文化研究的旨趣和方法引入文藝學(xué)的學(xué)科反思和學(xué)科建設(shè), 反省一下文藝學(xué)研究、特別是文藝學(xué)教科書中的本質(zhì)主義傾向。但在此過程中也產(chǎn)生一些誤會(huì), 其中包括把我當(dāng)成倡導(dǎo)后現(xiàn)代反本質(zhì)主義思潮在文藝學(xué)界的代表, 甚至有學(xué)者撰文將我主編的 5文學(xué)理論基本問題6 列為反本質(zhì)主義文藝學(xué)教材的代表( 雖然褒貶不一) 。... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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