本文關(guān)鍵詞：高艷津子現(xiàn)代舞的創(chuàng)作實踐、審美追求及文化取向

  更多相關(guān)文章： 高艷津子 中國現(xiàn)代舞 集成創(chuàng)新 文化取向

【摘要】：上世紀(jì)九十年代以來,一部分經(jīng)過學(xué)院體系的舞蹈教育后的舞蹈編導(dǎo)們,積極地對中國現(xiàn)代舞創(chuàng)作開始探索與實驗,高艷津子就是其中的一員。作為北京舞蹈學(xué)院1991年現(xiàn)代舞實驗班的學(xué)生,高艷津子告別學(xué)院體系后,成為了北京現(xiàn)代舞團(tuán)的創(chuàng)團(tuán)成員,并入團(tuán)后創(chuàng)作了《三更雨·愿》等優(yōu)秀作品,并在舞團(tuán)中脫穎而出成為中國現(xiàn)代舞的中堅力量。2005年高艷津子接手經(jīng)歷金星、曹誠淵兩任藝術(shù)總監(jiān)的北京現(xiàn)代舞團(tuán),擔(dān)任舞團(tuán)的藝術(shù)總監(jiān)至今。中國現(xiàn)代舞的創(chuàng)作從對西方現(xiàn)代舞思想與技術(shù)的“借鑒探索期”進(jìn)人了“本土整合期”,在這個過程中創(chuàng)作主體在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中一直處于十分重要的位置,而作品的創(chuàng)作首要的則是編導(dǎo)自發(fā)、自覺的個人選擇。因此,對中國現(xiàn)代舞的評說脫離不了對中國現(xiàn)代舞編導(dǎo)的個案研究。隨著時代的發(fā)展,中國現(xiàn)代舞的發(fā)展中創(chuàng)作主體逐漸在對西方現(xiàn)代舞的接受過程中樹立了“本土化”的意識。區(qū)別于西方現(xiàn)代舞肇始之初的顛覆傳統(tǒng),在時代語境中的中國現(xiàn)代舞者謀求在認(rèn)同傳統(tǒng)中創(chuàng)作,并且與本土特定的文化一起成長。本文研究的高艷津子的創(chuàng)作實踐與理念,是從舞蹈形態(tài)分析入手,旨在探討中國現(xiàn)代舞人如何在創(chuàng)作中以獨立的個性融合自身文化傳統(tǒng)進(jìn)行“集成創(chuàng)新”。對其創(chuàng)作理念所產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析,是提倡對當(dāng)今舞蹈創(chuàng)作主體的思想觀念的關(guān)注。某種程度上說,“集成創(chuàng)新”預(yù)示著中國現(xiàn)代舞正逐步走向成熟,一方面從博大精深的中國文化深層次中汲取營養(yǎng),另一方面以獨立的個人意識進(jìn)行創(chuàng)新。中國現(xiàn)代舞創(chuàng)作應(yīng)在關(guān)注中國現(xiàn)實的感受,人物的內(nèi)心與舞蹈本體的回歸的同時,以現(xiàn)代思維觀照中國的傳統(tǒng)文化。對高艷津子創(chuàng)作的個案研究不僅為中國現(xiàn)代舞的創(chuàng)作提供把握本土的審美追求,也為中國現(xiàn)代舞的研究提供一個身份認(rèn)同的文化取向。
【關(guān)鍵詞】：高艷津子 中國現(xiàn)代舞 集成創(chuàng)新 文化取向
【學(xué)位授予單位】：北京舞蹈學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：J722.6
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-7
• 緒論7-14
• （一）本課題的研究目的、意義7-8
• 1. 理論意義7
• 2. 現(xiàn)實意義7-8
• （二）本課題的研究現(xiàn)狀及存在的主要問題8-9
• 1. 與高艷津子相關(guān)的研究成果8-9
• 2. 舞蹈創(chuàng)作研究相關(guān)研究成果9
• （三）本課題的研究難點9
• （四）現(xiàn)代舞個案研究的對象與方法9-14
• 1. 個案研究的對象與方法9-12
• （1）個案研究的意義9-10
• （2）個案研究的對象選擇10-11
• （3）個案研究的方法制定11-12
• 2. 中國現(xiàn)代舞的個案研究12-14
• （1）中國現(xiàn)代舞個案研究的特殊意義12-13
• （2）中國現(xiàn)代舞個案研究的對象選擇13
• （3）中國現(xiàn)代舞個案研究的方法選擇13-14
• 一、高艷津子現(xiàn)代舞的創(chuàng)作實踐14-20
• （一）現(xiàn)代舞創(chuàng)作實踐的準(zhǔn)備14-16
• 1. 家庭環(huán)境14-15
• 2. 生活背景15
• 3. 學(xué)習(xí)經(jīng)歷15-16
• （二）現(xiàn)代舞創(chuàng)作實踐的作品16-18
• 1. 萌芽階段——在校時期（《想要說的話》）16
• 2. 形成階段——入團(tuán)初期（《界》、《塵》、《談·香·形》、《覺》）16-17
• 3. 自覺階段——團(tuán)長時期（《三更雨·愿》、《鏡花水月》、《水問》、《如是我聞》、《二十四節(jié)氣—花間十二聲》、《十月·春之祭》）17-18
• （三）現(xiàn)代舞創(chuàng)作實踐的過程18-20
• 1. 以感覺開啟感官18-19
• 2. 以即興挖掘真實19
• 3. 以細(xì)節(jié)對話生活19-20
• 二、高艷津子現(xiàn)代舞的審美追求20-30
• （一）現(xiàn)代舞作品的主題選擇20-22
• 1. 女性視角的探索20-21
• 2. 自然萬物的關(guān)注21
• 3. 禪宗哲學(xué)的追求21-22
• （二）現(xiàn)代舞作品的形態(tài)分析22-27
• 1. 真實質(zhì)樸的身體語言22-23
• 2. 傳統(tǒng)風(fēng)格的形象塑造23-25
• 3. 出人意料的舞美道具25-26
• 4. 多元尋根的跨界音樂26-27
• （三）現(xiàn)代舞作品的美學(xué)特征27-30
• 1. 以情為本27-28
• 2. 形神兼?zhèn)?/span>28
• 3. 超然象外28-29
• 4. 天人合一29-30
• 三、高艷津子現(xiàn)代舞的文化取向30-35
• （一）本體觀：舞蹈是一種修行30-32
• （二）表現(xiàn)觀：跪著等待我的觀眾32-33
• （三）創(chuàng)造觀：傳統(tǒng)是現(xiàn)代的母親33-34
• （四）發(fā)展觀：游走在神圣與世俗之間34-35
• 結(jié)語：現(xiàn)代舞個案研究的意義與啟迪35-42
• （一）高艷津子作品獨特性與局限性35-36
• （二）中國現(xiàn)代舞創(chuàng)作的現(xiàn)狀與定位36-38
• （三）中國現(xiàn)代舞創(chuàng)作的文化取向38-42
• 附錄：高艷津子舞蹈作品年表42-44
• 參考文獻(xiàn)44-45
• 致謝45-46

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本文編號：776328